黄来生
《宣城历史文化研究》第期
三迁居址毓子孙
冯村建村于唐代咸通六年（），并以姓名村，至北宋时，始分三派，进而外拓，及至智派十八世时，人口猛增，并立六厅。至清代，人口鼎盛，不断迁徙，或在周边多建小村定居。
据《冯村志》记载：“唐咸通六年歙州刺史冯蘩（字子华）长孙冯延普（字可道，二世祖）路经火烧坦（白沙街），见此地山清水秀，遂率族定居。元延祐四年()，白沙街常罹兵难，亦因‘居地狭隘，不足以容，’十六世祖显孙公遂迁居麦园筑室，后在箬皮坑扩建房屋，定名冯村。”
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冯延普墓
《冯村志》的介绍使我想起了《孟母三迁》的故事。孟子的母亲因为儿子的成长环境而不惜三次动迁住处，给后人留下了极大地启发。冯氏亦不例外。为了冯氏后代子孙的瓜瓞繁盛，飞黄腾达，冯村的冯氏祖先对于居住地也是迁了又迁，一而再，再而三，不辞辛劳，举族数迁。从白沙街即火烧坦一迁麦园，再迁箬皮坑，无不匠心独具，为着宗族后代的繁荣强盛，百世安康。其从选址，搬迁，到定居成村的发展变化过程中，如空间的变化、布局的完善、建筑元素的增减、公共设施的配套等，一切都是在冯氏先人的观念指导下完成的。浓厚的人文底蕴就是这样逐渐累积起来的。
我们知道，在居住地即村落建设中，影响人们行为的个人心理因素包括社会需要、安全感、个人感、自我表现以及自我丰富诸方面。
社会需要指人们希望得到集体的温暖、友情、人与人之间的相互交往、相互支持与社会地位、名望等等；
安全感即宗族子孙不会受到外部侵扰欺凌，身心俱安，没有恐惧和忧虑；
个人感与自我表现即是强调自然环境中自我存在的意识，通过个人的拼搏努力，创造、丰富和完善居住环境，使后代子孙能够有一个茁壮成长、发达旺盛的天人和谐的人居环境。
其赋予的文化象征意义及含金量的高与低，取决于冯氏先人的综合素养，所谓“人杰地灵”就是对族人在村落环境营造中之积极作用的充分肯定。
“君子所以爱乎山水者，其旨安在？丘园素养，所常处也；泉石笑傲，所常乐也；鱼樵隐逸，所常适也；猿鹤长鸣，所常亲也。
”（郭熙、郭思《林泉高致》）这就是冯氏先人赋予冯村的村落思想愿景。
如此我们便不难理解冯村人为什么至今犹爱此地的深厚文化内涵了，也便不难理解冯村历史上会有那么多的灿烂人文了。
冯氏祖先一迁火烧坦（白沙街），是爱其“山清水秀”，二迁麦园则是因为火烧坦（白沙街）“常罹兵难”且“居地狭隘，不足以容”，乃三迁箬皮坑，最终定居及至于今。这里面传递了三个方面的重要信息：
一是冯延普看中的始迁地火烧坦（白沙街）是一处宜人居住的好地方，山清水秀，风景佳丽，且旺子孙。为什么呢？因为冯氏迁居此地后，四百多年便枝繁叶茂，人满为患而感到这里居地狭隘，不足以容了。地狭人稠，住不下去了。即使没有元延祐期间的“常罹兵难”，也要考虑家族的搬迁问题了。当我在骄阳之下来到这个冯氏发端处时，登高一看，果然是一个好地方。会山之阳，冈峦交错，中有田畴，梯次有序；槐溪一注，汨汨而流；左右山峰，围合而来，前呼后拥，主仆分明。我不由得不赞叹冯氏先人卜居的智慧了。虽然数百年后由于兵燹和居地狭隘而不得不外迁麦园，但此地至今看来仍不失为是一处宜居之地。
二是从“居地狭隘，不足以容”来看，火烧坦（白沙街）对于冯氏一族的旺盛发达，居功甚伟。从唐懿宗咸通六年到元仁宗延祐四年前后四百多年时间内，冯氏十六代人发达到火烧坦（白沙街）居住不下，充分说明这个地方对于冯氏居住初期的人口繁育是非常有利的。按照现在冯村的建筑密度和居住人口平均推算，以火烧坦（白沙街）的大致面积，应该有四五百人口之众。另外，这里当时是通都之衢，因为“长罹兵难”，而不得不考虑村落的迁徙问题。
今天的浩寨就是白沙庙旧址
三是箬皮坑即现在的冯村在村落选址上显然更优于前两处地方。年，我国著名建筑大师郑孝燮实地考察了冯村以后，赋诗赞颂冯村“云横苍岭抱冯村，曲岸水街白屋群。秀色天成凝固乐，画游烟雨也销*。”足以说明冯氏先人当初选址箬皮坑的超群智慧了。冯村，在郑老先生的眼中，是一幅气韵生动的水墨画卷，让人玩味无穷穿村而过的槐溪水，潺潺作乐，槐溪两岸鳞次栉比的古民居，相依相偎。让人分不出是天然拱秀还是人杰地灵。
作为安徽省历史文化名村的古村落冯村，其山是冯村人的精神传承，水是冯村人的心灵流动。在这里，自然、人和建筑的完美结合，共同创造出不朽的村落生态和人文环境，展示出古冯村人与自然的和谐美，至今使人流连忘返，沉醉其中。我们不得不叹服冯氏先人的聪明智慧与正确的抉择。
冯村水街
冯村还是一个和睦之村。这是因为，旧时的徽州各地，每村皆聚族而居，不杂他姓。而冯村，则自明代以后，夹住不少他姓，并能数百年和谐相处。冯村的汪姓自明代中叶迁入后，人丁亦旺，后发一支于七磡山，至清代男丁达百余人，也建了支祠。清咸丰同治年间（－），太平军与清军不断鏖战，因而死于战乱和流离失所以至举家外迁的不计其数，人口锐减。至民国时期，为避壮丁、杂税、投亲入赘，流动择寓冯村的有汪、潘、曹、吕、王、胡、杨、余、李、张、唐、魏、程、黄等十四姓。至建国前，冯村还有户人，其中冯姓人，汪姓52人，其他姓氏66人。
农耕文明续千年
冯村全境岗峦围列，沟壑纵横，有一河十五溪，即槐水河与药库、石磡头、板木塘、塘坑、七磡岭下、七磡山、叶富坑、百叶坑、塘冲、田冲、大谷岭、饭罗岱、杨关坑、降头、黄胜坑等小溪。其地土壤为红壤性中层精骨淋石土，属黄砂土，可耕地均在海拔－米之间，山林均在米以上。年平均气温15.8℃，年降水量.3mm，无霜期约天，海拔高度适中，水源充沛，植被达95％。林木主要有松、杉、竹、板栗及枫小叶栎等。建村千余年来，传统经济一贯制，代代相延。其农业作物以水稻、小麦、玉米、油菜、豆类、薯类为主；丘陵坡地以植桑、茶、苎麻、竹类为主，村舍四周多种蔬菜、水果等；堨坝塘库，鱼虾成群，亦有家养者。
冯村耆老冯志坚、冯定一、冯耀章告诉我们，冯村旧时的传统经济历来以农业为主，其它各业有蚕桑、林牧副渔和工商业。农业一直沿袭古老的耕作制度，一年两熟，主要农作物为水稻、小麦、玉米、高梁、油料和豆类等，午秋交茬轮种，可谓“千年一贯制”，古老的农耕文明始终未有什么明显的改进，日出而作，日落而息。农田施肥有石灰、人畜粪或沤制绿肥。亩产一般在三四百斤左右，边远山坞的冷水田只有一百多斤，人均占有粮食为三百来斤。
据年的统计，冯村土地总面积亩，其中山场亩，水田亩，水面43亩，旱地63亩，桑园亩。水田有畈田、梯田、，旱地有坡地、山地，分布于村庄四周。东有冯村干，南有饭罗岱、大谷岭、古塘源、田冲纹，北有降头、茶纹和南山上，西有塘川和七磡山，皆为梯田，分布村庄四周。水田以冯村干、北山和大柏三片为最优，计有多亩，一马平川，水利条件较好。其它小冲小坞，水利皆可，一般旱灾年景，尚能保收。最远的水田是降头和黄胜坑，距冯村约有四五华里羊肠小道，日照短，田块小，有的甚至一头牛都容不下，只能人工挖。尽管土地还算不差，但耕作不便，农本甚高，效益不好，只能半荒半种。
建国以前，土地皆为私有，可以自由买卖。宗祠有祠田，寺庙有寺田，凭借田租作修缮祠庙、上坟祭祖，进行族事、庙事活动的费用。明万历十六年（）“五都清隐寺，有田亩，地28亩”。冯村冯氏一祠六厅皆有农田，亩数不清。民国26年（）建造冯祠中进竣工时有记载：“共计支出银元.70元，其中两年租谷余款元”。民国36年（）冯祠修谱时议定：“工作人员一律领膳不支薪，工酬待谱成进行叙功补赏，每人每月给食米45斤，菜金15.00元（国民政府纸币）”。这说明冯祠收取的租谷数量不在少数。
冯村有史以来迄至民国，除少数一些做手艺者之外，其余劳力均守待着几分薄田和古老的农耕制度，日出而作，日落而息，一年两熟，午季油菜小麦，秋季水稻苞萝（玉米），传统老旧的种植方式，沿袭千年而不变。肥料不足，品种单调，耕制古老，产量很低那是自不待言的了。
冯村的农作物品种与绩溪境内他乡各村的也差不多，主要是水稻、小麦、油菜、苞萝（玉米）、薯类、豆类、花生、荞麦等，其中荞麦种植现已不见。此外，还有芝麻、高梁（绩溪人称糯稷）、葵花籽、甘蔗、烟草、棉花和菜蔬等，均系自种自食，很少上市销售。
水稻，冯村人种植的传统水稻品种有花谷、金棵银、铁杆籼、白谷等，糯稻有毛糯（圆糯）、长糯、草鞋糯（稻草编制草鞋，糯米酿酒极佳，但产量很低）。历史上曾经也从旌德更换一些“三溪早”之类品种来当地种植过。
小麦，传统的老品种有白头麦、红头麦和芒尖头麦几种，这种老品种耐瘠、抗病、稳产，但杆高易倒，亩产在一百至一百五十斤左右。
油菜，历来种植白菜型和芥菜型的地方土种。其特点是耐寒、耐瘠、早熟、但易发病、产量低，通常亩产只有六七十斤。
玉米，俗称苞萝。据绩溪县志记载：“清乾隆年间，由安庆人携种入境在大鄣山，开‘火子山’种植，后传遍县境。”冯村何时引进无考。历来皆有种植，数量不多。如遇干旱年景，水稻已临节气不能落种，即改种玉米。品种有黄、白二种，生长期80至天，多在旱地或“火子山”种植，刀耕火种，缺乏肥料，产量很低，一般只有百把斤。
薯类，即山芋，俗称藩芋。历来皆有种植。马铃薯，俗称洋芋头，建国后引种。毛芋头，有水芋和旱芋两种，水芋种于田角边，旱芋种于潮湿的旱地。
豆类，豆类品种繁多，有夏冬两季之分。夏播品种有黄豆、绿豆、赤豆、黑豆，作为菜食用的有豇豆、刀豆，兼有药用的白扁豆等。秋种越冬豆类有蚕豆和豌豆。
花生，历来多有种植，因系沙壤土种植，故质量颇佳，但产量亦不高。
荞麦，一直种到上个世纪中期、九十年代后逐渐减少种植，现已不见再种。
冯村的传统农业耕作方式均犁锄耖耙、刀斧萝筐、畚箕扁担等，数百年来，均无较大改进。耕作方式也是人挑肩扛，牛拉马驮，原始落后，田少人多，产量又低，故而“十不赡一”，如果田地山场少而又缺少劳动力的家庭，生活就较为困苦。
据《绩溪县志》载，清代冯村出现大、小买田制度。即客民垦植荒田，有永佃权，称“小买”。原业主收较少的租谷并纳税，称“大买”。或农户遭难需钱，将田权卖出一部分，保留佃权，或工商户的粮油酱坊，为保证农产原料，只买大部分田权，收取租谷（油菜籽）不买佃权。或旅外工商者，只买田权，不需经营，坐收租谷，赡养家中妇幼。某些宗祠亦如是。民国时期，县内形成大小买的土地所有制。小买主向大买主交较少的租谷，大买主纳税，双方只能转让自有部分权利，小买佃户3年不交租，大买主即营业，没收小买田权。
兔房
建国以前，养殖业一直是冯村自给自足自然经济的良好补充，每家每户都重视家畜家禽的饲养。主要有养牛、养猪、鸡鸭和鱼类。冯村农民对养牛十分精心，对牛的毛色、圈、蹄、齿、舌生得不正，视为不兆，宁可不养。且大多养黄牛，水牛少见，大都饲养浙江兰溪购进的羯牯牛。因此草口好、膘肥、体大力壮而深受冯村人喜爱。养猪则习惯圈养，建有猪栏，铺垫稻草、青草或秸杆，每头猪每年可积肥－公斤。饲料则多为瓜菜山芋藤、粗糠和杂粮剩饭涮锅水等，不够再扯些野菜添补。一般每年出栏2头，出售1头，春节宰杀1头，腌制腊肉，以备全年食用。
冯村境内水源较为丰富，十几条小溪流入槐溪河，河内鱼游虾戏。星罗棋布的山塘有40余口，均兼灌溉和养鱼功能。一般春养冬捕，种类有草鱼、青鱼、鲢鱼、鳙鱼（胖头）、扁鱼和鲫鱼等。河中野鱼还有石斑、白条、大头鲂、昂刺鱼、鲶鱼、老虎鱼、鳜鱼、鳗鱼以及鳝鱼、泥鳅等，边远的山溪源头处还有石鸡、娃娃鱼呢。
在养殖业中，蚕桑是冯村人很重要的行当。冯村养蚕业起于何时，无考。据《绩溪县志》载：“清末岭北地区初成生产规模”。胡适先生也说过还念家乡，桑园遍野的话。说明绩溪岭北地区的栽桑养蚕已有悠久历史。《冯氏族谱》记载：“民国十几年间，冯景江户植桑2万余株，产叶百余担，时称桑叶大王”。当时农民十分重视养蚕。但那时生产技术落后，年养一季（次），产量不高，价格不稳，蚕农效益不大，至建国前，已经奄奄一息了。
（作者系原绩溪县政协文史委主任，宣城市历史文化研究会理事）
制作：童达清
作者/来源：宣城历史文化研究
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