玉皇庙，亦称玉皇行宫，位于晋都会区东北十三千米处的金村镇府城村北岗之上，是一处范围高大的玄教兴办群。该庙缔造于北宋神宗熙宁九年（公元年），距今九百余年，历经各代，常有修理，现存主体兴办基础维持了元惠宗至元年间再建时的形制规格。一九八八年告示为天下中心文物掩护单元。
玉皇庙地舆地方图（晋都会东北12千米处）玉皇庙坐北朝南，分四进天井。一进天井囊括东西碑亭、头道庙门、东西耳房等。二进天井囊括二道庙门、钟鼓楼、文昌殿、咽喉祠、东西配楼等。三进天井囊括成汤殿、东岳殿、三王殿、禁药王殿、高媒祠、五道殿、老君殿、六瘟殿、地藏殿。四进天井囊括玉皇殿、献亭、三垣殿、四圣殿、十二辰殿、十三曜星殿、二十八宿殿、关帝殿、蚕神殿、太尉殿等。全庙殿宇、献亭、配房一百余间，随处势而建，星罗棋布，廊腰缦回，檐牙高啄，布局谨严，高峻绚丽。玉皇庙卫星图玉皇庙不仅兴办范围弘大，况且保管有丰盛的史书文物精髓，堪称艺术集合，个中彩塑最为出色赶上。庙中珍惜的宋、金、元不同时间的彩塑余尊，这些彩塑不仅数目多，艺术价钱高，况权且成编制，式样地揭示了华夏玄教诸神编制，具备超群的艺术观摩价钱和文时值值，是研讨玄教史和玄教艺术的珍奇文物。个中除了玉皇殿宋朝彩塑，成汤殿金代彩塑，其他大部份为元朝彩塑。本文中心讲解玉皇庙元朝彩塑。玉皇庙元朝彩塑尤以二十八宿彩塑，最为出色，其卓越的艺术成就和超群的外型能耐，表现了华夏古代雕刻艺术，事实主义与汗漫主义圆满分离的赶上类型，是华夏雕刻史上罕有绝特、独放异彩的精绝之做，堪称国之珍宝。玉皇庙平面示妄念二十八宿彩塑，位于玉皇庙后院西廊庑下八间，二十八宿殿内，殿平面长方形，面阔八间，进深四椽，前檐设廊，南数二、五、七间开门，其他设窗棂采光。二十八宿殿表面殿内依后墙和两山墙筑凹形神台，二十八宿排坐于神台上，像高约1.8米左右。二十八宿布列形势（由北向南看）二十八宿布列形势（由南向北看）以南壁、西壁、北壁的挨次，二十八宿挨次布列为；轸水蚓、翼火蛇、星日马、*金羊、参水猿、毕月乌、胃土雉、奎木狼、室火猪、虚日鼠、牛金牛、箕水豹，心月狐、氐土貉、角木蛟、亢金龙、房日兔、尾火虎、斗木獬、女土蝠、危月燕、壁水貐、娄金狗、昂日鸡、觜火猴、井木犴、柳土獐、张月鹿。二十八宿殿彩塑布局示妄念轸水蚓、翼火蛇、星日马、*金羊参水猿、毕月乌、胃土雉、奎木狼室火猪、虚日鼠、牛金牛、箕水豹心月狐、氐土貉、角木蛟、亢金龙房日兔、尾火虎、斗木獬、女土蝠危月燕、壁水貐、娄金狗、昂日鸡觜火猴、井木犴、柳土獐、张月鹿二十八星宿是华夏古代天文学家为观察日、月、五星运转而区分的二十八个星区，是我国脉土天文学创建。宽泛运用于华夏古代天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉等法术中。唐初五大师羽士袁天罡把二十八宿与二十八种动物联络在一同，在每个星宿名下别离缀以日、月、金、木、水、火、土，星座的称号由平昔的一个字变为了三个字。玉皇庙中的二十八宿神像，又把这些星宿拟人化，并在身边配以响应的动物，化笼统为详细，变寂聊为微妙，首创出一系列灵便实在的艺术式样。这些设想中的天界神灵，都被付与了事实中人的气概，其别出心裁、心思妙想，让人衷心赞许。整组彩塑不仅构想微妙，艺术呈现力非常灵便动人。浩大塑像布列，无肖似之感，相互富饶改变，又圆满统一，动物与人之间的关连解决的张弛有度，恰到便宜。其呈现技巧，融写实与痛快、设想与意味的艺术，把28位性别、岁数，脾气、身份、风姿皆不同的神灵，呈现的形神兼备，活龙活现。玉皇庙“二十八宿”彩塑，因其外型非常，武功卓越，被遍及觉得出自元朝大雕刻家刘元之手。刘元（约－年），字秉元（又称刘銮），他学问广大，绘画雕刻兼长，特为是他那逼真的雕刻做品，在元朝抵达了极高的程度，堪称一代榜样。至元七年（）元世祖忽必烈令尼泊尔的雕刻家阿尼哥监修北京护国仁王寺，阿尼哥是忽必烈的匠人总管，称为国公，并招奇工来从事雕刻，刘元参与了这项劳动，在这边刘元向阿尼哥研习了西天梵像塑造艺术。据纪录对刘元塑像做品剖析，试述为：“外型精致，比例均匀，脸部表情脸色而灵便，丰盛而粗浅。腰部细长，希腊鼻子，活龙活现，不流时俗”，而玉皇庙“二十八宿”彩塑特点，与其非常相符。“二十八宿”彩塑和山西其他彩塑比拟，气概显然不同，详细特点是，写实性强，富饶西方呈现技巧的要素。其特点不仅在于皮相式样，更要害的是塑像的外型能耐和写实的基础功。人物构造比例恰当，面貌灵便，特性鲜明，非常是几尊老者式样，脸部肌肉骨骼描画非常的确写实，服饰解决，也是疏密有致，起承转变灵便当然，与人体动态分离得万分精巧的确。在塑造动物的技巧上，也与保守不同样，痛快和写实相分离，各式动物塑造的非常灵便天真。这样卓越非常的技巧，在山西古代彩塑中也是极其罕有。二十八宿部份塑像特写二十八宿部份塑像特写二十八宿彩塑，与山西本土彩塑，非常是元朝彩塑，气概差异，不同很大。由于在山西历代遗存古代彩塑做品中，除了玉皇庙以外，还没有觉察较量相像的彩塑，于是创建者很有大概是外来的艺术匠师。二十八宿中角木蛟，是个中最赶上的做品之一，該像满面赤红，瞪眼圆睁，张嘴做吼状，头戴束髻小冠，两腮蓄胡，左手抬起捻一宝珠，右手握圭拂衣于左边，肉体向左，头向右转，盘左腿而坐，蛟匍匐于膝前，极具动感呈现力。但是这尊布满传说色调的彩塑，于年7月8日晚头像被盗，让多数人为之怜惜。现存彩塑头像为被盗后，从新补塑。被盗前角木蛟头像、被盗后新补塑头像与二十八宿殿北审察连接，后院西廊庑上三间为十二元辰殿，面阔三间，进深四椽，前檐设廊。此殿比二十八宿殿略高一些，悬山顶。十二元辰殿殿内依后墙和两山墙筑神台，台上塑十二元辰真君像，正面6尊，双侧山墙各3尊。各像均头戴梁冠，身着广袖袍服，腰系玉带，足穿云头履，高约两米，态度严肃。十二元辰坐像十二元辰真君像，是将古代十二生肖拟人化，塑形成十二个岁数不同的神像。十二生肖即十二种动物，配以十二地支，详细为子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪)十二元辰十二元辰十二元辰彩塑为元朝做品，在艺术技巧，以及气概特点，与二十八宿彩塑，有彷佛之处。于是有人说两殿彩塑均为同匠师们所为，原来两殿彩塑照样有很大不同。独自看十二元辰确切也很赶上，不过和二十八宿比拟，就会觉察，二十八宿愈加灵便动人，尽管人物浩大，不过每集体物都各具特点，从性别、岁数、模样、动态，以及表情，都富饶改变和灵性。而十二元辰则较量肖似，从穿衣化装、行为脸色，给人“千篇一律”的发觉，乃至有些笨拙。大概十二元辰彩塑的匠师，决心仿效二十八宿，不过只学了外相，论时间确切“技不如人”。玉皇庙后院正殿玉皇殿双侧，东垛殿为三垣殿，西垛殿为四圣殿。三垣殿面阔三间，进深四椽，前檐设廊，悬山顶。殿内供奉“三垣星官”，即上垣太微垣、中垣紫薇垣、下垣天市垣。该殿塑像除了“三垣星官”，再有侍女、侍童和台下双侧的文武仕宦，全殿彩塑共11尊。
三垣殿神坛上三官、侍女三垣殿东山墙侍役西垛殿为四圣殿，面阔三间，进深四椽，前檐设廊，悬山顶。殿内供奉的主像为天篷、天猷、黑煞、真武，他们是北极紫微大帝的朔方四元戎。四神将皆穿铠甲装，跣足。明间东尊，天蓬元戎是四圣之首，现三头六臂之威容。明间西尊，是天猷元戎，一头四臂。东次间黑煞元戎，身穿黑色战袍，散发额上天眼敞亮。西次间真武元戎，散发圆脸。四圣，亦称“北极四圣真君”“朔方四元戎”。“四圣”信奉，起于隋唐，盛于宋朝。宋时因朔方受扰乱，故“朔方四元戎”遭到天子的器重和倡导，在玄教神祗中名望煊赫。天篷、天猷、黑煞、真武四元戎四圣殿神台下西山墙仕宦侍役四圣殿神台下东山墙仕宦侍役三垣殿、四圣殿彩塑草创于宋朝，不过元朝从新补缀彩绘，变动较大。从造像气概看，部份塑像为元朝从新塑造，侍女、侍役像大多保存宋塑气概，非常是四圣殿神台下仕宦侍役，衣着化装皆宋人容貌，与玉皇殿宋塑彷佛。其余这部份彩塑，体量较小，足下牢固在厚木板上，能够挪移，于是原始地方不能肯定，很有大概被挪移过。后院东廊庑上三间是十三曜殿，此殿与“十二元辰”殿相对应，兴办形制肖似。殿内依后墙和两山墙筑神台，正面神台上奉祀7尊星君，双侧神台各奉祀3尊，共13尊星君神像。个中3尊女像，10尊男像，女像中有一胸怀琵琶的塑像万分精致，該像头包双髻，花饰粉饰，穿广袖袍服，披云肩帛带，衣衿袖口贴金沥粉，浪费优雅。胸怀琵琶锦绫包裹，式样庄重，脸色和缓恬静，很有宋塑宁静高雅之美。男像中有穿铠甲装的武将，有身着袍服的仕宦，也有道骨仙风的神仙等。星君，源于古代人对当然星斗崇敬，是古代传奇和天文学分离的产品。玄教宫观常有供奉星神之专殿。罕有有不同星君组合，有五曜、七曜、九曜、十一曜、十三曜不等，玉皇庙十三曜殿供奉星君，别离是（1）贪狼星（2）巨门星（3）禄存星（4）文曲星（5）武曲星（6）破军星（7）左辅星（8）右弼星（9）廉贞星（10）紫炁星（11）月孛星（12）罗喉星（13）计都星。十三曜殿部份星君神像十三曜殿部份星君神像十三曜殿部份星君神像后院东廊庑十三曜殿南面三间为天厩殿，天厩即天马，面阔三间，进深四椽，前檐设廊，明间先后设门，能够穿行，通东小院关帝殿。天厩殿内彩塑三匹骏马和两个马童。马般配马鞍、笼头，抬头挺拔，灵便兴趣，马童能干精干，手握缰绳壁垒森严。天厩殿天马、马童天厩殿天马从天厩殿穿过，可抵达关圣殿，该殿坐东朝西，面阔三间，悬山顶。殿内筑神台，台上关公穿铠甲装，外斜穿战袍，腹前浮雕蛟龙，玉带束扎，左手抚于膝面，右手抬起，面相饱满，凝眉瞪眼，表情威风。关羽左右双侧有二侍役站立，台下双侧亦有二仕宦侍立。关公像玉皇庙内元朝好事碑纪录，“崇宁真君及圣众”由府城刘宽扶养，于是这组彩塑为元朝做品，是为数未几，初期关羽塑像。“崇宁真君”是宋徽宗于崇宁三年（年）给三国名将关羽的封号。蚕神殿位于后院东廊庑中部，北邻天厩殿，南连太尉殿，兴办为一体。该殿寛至两间，进深四椽，前檐设廊。殿内依后墙筑神台，台上供奉三位女神。中尊为马头娘娘，头束高髻，戴马头冠，双肩披帛，胸佩项环，穿广袖袍服，倚坐坐姿。北尊螺祖，头戴云形冠，双手掩于袖内于腹前，面相安详，南尊蚕姑像，头束花巾，表情、坐姿、衣着彷佛。三位女神皆为蚕神，个中螺祖为邃古轩辕黄帝的正妃，她首创了种桑养蚕，抽丝织绢及缝绸为衣。三女神之一嫘祖太尉殿位于后院东廊庑最南端，面阔三间，殿内依后墙筑神台，台上一字布列6尊太尉像，太尉负责天庭的平安守卫，于是均为武将妆束。头戴甲士帽，身穿铠甲装，呈瞪眼而视状。太尉像三进院亦称中院，正殿为成汤殿，双侧垛殿各四间，个中靠拢正殿一间辟门为过道。中院西垛殿三王殿、成汤殿、东垛殿东岳殿正殿东侧垛殿，为东岳殿，殿内彩塑17尊，明间主像为东岳大帝，两次间为东岳大帝夫人贾氏，和儿子黄天化。三尊主像身边各有侍役，夫人身边为侍女像。双侧山墙前为六曹判官，模样威风或阴毒。其余再有一双男女站像。夫人贾氏、东岳大帝正殿西侧垛殿三间，为三王殿，奉祀牛王、马王、圈王。传说圈王管猪、羊、犬、鸡，加之马、牛合为“家畜”。三王像布列在神台上，中心马王武将妆束，穿铠甲装，四臂。牛王像戴梁冠，穿袍服，武官化装。圈王戴乌沙帽，穿官服。三王之间有侍役四人。其余侧面再有两个坐像。中院东廊庑上三间是禁药王殿，下两间为五道殿。中院东廊庑上三间禁药王殿、下两间五道殿上三间禁药王殿，殿内里间奉祀禁王，他是缧绁神，甲士妆束，散发跣足。右侧奉祀药王，戴束髻小冠，穿袍服，武官容貌。其他侍役几多。禁王、华佗下两间是五道殿，如今惟有五道将领(也称显通将领)神像一尊。武将妆束，面色黑红，牙齿外露，穿铠甲装，外罩短衫和战裙。五道将领中院西廊庑上三间高禖祠、下两间老君殿西廊庑上三间为高禖祠（俗称奶奶庙），是特意为了求子保婴而供奉的神祗，内塑主像周文王匹俦，尚有干娘、侍吏、武卫等。文王戴乌纱帽，穿龙袍束玉带，双手伏于膝面。夫人戴凤冠，穿广袖袍服，披云肩，面带笑颜，其式样和二十八宿有彷佛之处。两像中心，一孩子盘坐，稚童头束两抓髻，胸佩项环，天真心爱。文王匹俦、侍役文王匹俦西廊庑下二间为老君殿，有一尊石雕不是本殿原物。中院南面，中心三开间为二道庙门，东把边为钟楼，西把边为鼓楼。庙门东和钟楼之间为六瘟殿，三门西和鼓楼之间为地藏殿。从中院向东南看三门、六瘟殿、钟楼六瘟殿面阔三间，进深四椽，悬山顶，前檐设廊。殿内设神台，台上六瘟神像统统甲士妆束，为劝善巨匠，和瘟羽士及四方引瘟使臣。神台下双侧各有三尊，有文武随从及*卒等。六瘟殿神像从中院向西南看三门、地藏殿、鼓楼地藏殿和六瘟殿形制肖似，殿内神台中位，祀地藏菩萨，戴花冠，穿袈裟，披肩帛，佩项环，结跏趺坐于须弥座上，双手于腹前施禅定印。身边东侧为闵公居士，戴员外帽，穿袍服，老者相。西为道明梵衲，穿袈裟，年青相。两次间布列十殿阎君，戴梁冠或王帽，穿官服，系玉带，倚坐。地藏殿部份彩塑二进院再有小量彩塑，均塑于明清两代。玉皇庙彩塑，除了后院玉皇殿，三垣殿、四圣殿部份彩塑，中院成汤殿彩塑，为宋金做品，其他基础均为元朝做品，尽管通过明朝从新金妆和补缀，原做面貌有所损伤，不过元朝气概特点照样看来。通过比拟，玉皇庙元朝彩塑，也有气概的不同，大部份和山西罕有的元朝彩塑较量肖似，但二十八宿彩塑，非常非常，不仅艺术性赶上，况且与其他殿元朝彩塑气概差异，于是此组彩塑很有大概是外来匠师创建。环视晋东南地域，宋朝彩塑遗存为山西至多，元朝彩塑惟有玉皇庙一处，微妙的是庙中保管元朝彩塑多达余尊，况且艺术价钱之高，使人蔚为大观。元朝先后不过一百余年，于是元朝彩塑做品的数目，相对较少，玉皇庙幸存这样多彩塑，实为弥足珍奇，对研讨华夏古代史书、社会、宗教、艺术等方面，都具备很高的价钱。摘自网络高松凡的博客《晋城行·玉皇庙》泽州城北玉皇宫，古木森森殿宇空。蓝釉琉璃光陆离，紫鳞松柏色苍翠。星君伟武铮铮步，玉女婀娜慢慢风。许是诸仙恋凡界，祥云朵朵下天穹。（相片引用网络，谨表谢意）
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