光阴飞逝，转瞬已至岁末。十二生肖轮番转，一日时候子为首，马上又要到鼠年。东汉经学家许慎在《说文解字》中曾说：“鼠，穴虫之总名也。”在华夏民心目中，鼠既是一种生物性动物，又是一种人文性动物。鼠即使不是人类饲养的动物，但它与人类共处已有上千年的悠远汗青。
即日，清点一下传奇传闻和文学做品中的鼠抽象，带你理解昔人眼中的“鼠兄鼠弟”。
中唐瓜州榆林窟第15窟前室北壁朔方毗头陀天王手中的吐宝鼠
尖嘴、大尾、长耳，这是甲骨文的鼠字。鼠的傍边，有几个小点，代表着老鼠咬下来的碎屑。集体字即是老鼠咬东西的抽象。咬东西，是老鼠最大的特性，也是使人厌烦的动做。
俚语“过街老鼠，人人喊打”，堪称人尽皆知。这么不受接待的的老鼠，何故会排在十二生肖首位呢？
清余省、张为邦兽谱图册之鼠页
民间传闻是上天通告选十二生肖，老鼠通太小精通，成为了第一个来到玉阙的动物，而被排在了第一位。
另一种说法是“动物的形骸决议了它们的生肖顺序”。宋朝学者洪巽在《旸谷漫录》中记录：“老鼠前足四趾，后足五趾，身形奇、偶皆俱，很是非凡，故在首位。”
茂陵青铜老鼠
昔人觉得一日夜分为十二时候，子、寅、辰、午、申、戌俱阳（阳性地支），因此取相属之奇数觉得名。鼠、虎、龙、猴、狗都是五个足趾，而马也是单蹄，均是奇数；丑、卯、巳、末、酉、亥俱阴（阴性地支），故取相属之偶数为名，牛、羊、鸡、猪皆四个爪，兔两个爪，蛇两个舌，均是偶数。也即是说，生肖是按照这些动物足趾的奇偶数胪列被选的。
第三种说法则觉得，在古代时候中，子时是十二时候的第一个时候，意指二十三点整至破晓一点整。老鼠在这段工夫最活泼，因而，子鼠成为了第一个生肖。
玉鼠支神
从十二生肖所对应的十二地支来看，鼠对应“子”。清朝刘献廷《广园杂记》引李长卿《松露馆赘言》注释说：“天开于子，不耗则其气不开”。鼠将天下的混沌形态咬出漏洞，因而天下始分。天开于子是鼠的功绩，因而，子对应鼠。
提到老鼠，众人也会料到“耗子”这个名称。那为甚么老鼠又叫耗子呢？
本质上，耗是古代征收赋税时，官府以花费为名，在应交的赋税除外，强行多收的部份，也即是所说的“苛捐冗赋”。
南朝《梁书·张率传》曾记录：”在新安，遣家僮载米三千石还吴宅，既至，遂耗泰半。”即是说有一次张率派家童给家中送去三千石米（一石约合15千克，三千石米约千克）。等食粮送到，家人一称，竟然少了一半多。张率问家童：“为甚么少了这么多？”家童答复：“雀鼠耗也”。张率大笑说：“壮哉雀鼠”（这些麻雀、老鼠也太锋利了，竟然耗费了一千多石米）。
高奇峰三鼠图轴
民间出于对苛捐冗赋的憎恨，就把老鼠称做耗子，期望它们嘴下宽恕，不要花费的太多，免得赋税集体都转移到百姓的头上。
我国最先的“咏鼠诗”涌如今《诗经》。《诗经》的《国风》中有两首以鼠为题的诗，一首是《相鼠》，一首是《硕鼠》。《相鼠》第一章写到：“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死做甚？”讥诮人没皮没脸。
四川崖墓壁画中的狗咬耗子
《硕鼠》用大老鼠喻赃官贪吏盘剥者，“硕鼠硕鼠，无食我黍！”这只魏国的硕鼠，被昔人算做贪心的统制者给予怒斥。在食粮紧俏的期间，鼠也好，统制者也好，与人争食，落实可恨。两晋期间知名文学家、训诂学家、风水学者郭璞恒久生涯在南京，也写过对于巧妙的老鼠的诗，传世的有《鼮鼠赞》、《飞鼠赞》、《鼯鼠赞》、《鼷鼠赞》、《鼫鼠赞》五篇。
宋朝胡仲弓的《睡猫》诗写到：“瓶中斗粟鼠窃尽，床上狸奴睡不知。无法家人犹爱惜，买鱼和饭养如儿。”陆游也写过近似的诗。看来，不能抓老鼠的宠物猫，在宋朝就很盛行了。
清铜抱栗鼠
民间传闻“老鼠嫁女”在华夏很盛行，这一传闻又称老鼠结婚、鼠纳妇等，其情节版本不一。“老鼠嫁女”在春节期间也因此祭鼠、敬鼠、媚鼠为办法，以禳鼠、驱鼠、克鼠、镇鼠、灭鼠为宗旨的一种习俗行动，详细日期因地而异，山西平遥县初旬日将面饼置墙根，名曰"贺老鼠嫁女"。“嫁，往也。自家而出谓之嫁，由女而出为嫁也。”
木刻年画《逗鼠蚕猫》
而在姑苏桃花坞木刻的年画中，《逼鼠蚕猫》则为典范。“每到除夕或许一月十五，将这个年画贴在蚕房墙上，让蚕房的老鼠畏缩三舍。”年画搭配了不少口彩，“画中寓吉祥，才得人称心”。
华夏古代文学做品中，有不少“老鼠成了精”。例如《西纪行》第二十一回中的黄风岭黄风洞的黄风怪，原是灵山角下得道的黄毛貂鼠，由于偷吃琉璃盏内的清油，怕被金刚捕获，便跑到黄风岭占山为王，后来被灵吉菩萨治服。
86版《西纪行》中的黄风怪
第八十一回里陷空山无底洞有个金鼻白毛老鼠精女妖，她三百年前在灵山偷吃香花宝烛，后更名半截观音，要生擒唐僧立室并取走唐僧的元阳，她曾在三个黄昏活吃六位梵衲。
各版本影视做品《西纪行》中的金鼻白毛老鼠精女妖
当碰到孙悟空假扮的小梵衲，老鼠精筹办故伎重施时，她的算计被孙悟空看穿，最后没能得逞。
孙悟空与老鼠精
这俩老鼠精，一个偷佛祖灵山的香油，一个偷如来的香花宝烛，真堪称是一双“鼠中神偷”。
从“硕鼠硕鼠，无食我黍”，再到“鼠中神偷——老鼠精”，“鼠”的抽象多带有贬义色采。即使咱们能看到很有些童话色采的习俗素材“老鼠嫁女”，可不管是坐在肩舆里的鼠新妇，仍旧吹吹打打的结婚群鼠，看着总像“过街老鼠……”
但是，老鼠并不老是贪心的抽象，在古代小说里也有不少对于老鼠酬报的故事。
唐朝张读在传闻小说集《宣室志》中说““鼠固微物也，尚能识恩而知报，况人乎？”这一则老鼠酬报的故事是说：李家好几代都保留不杀生，以至为了不损害老鼠，家里素来都不养猫。有天李家约请全族亲朋，在大堂下聚集喝酒，门前溘然来了几百只老鼠，纷纭像人相同站立，用前爪拍手，众人纷纭跑出来寓目。这时大堂溘然坍塌了，李家没有一个受伤。
龙泉窑青釉堆鼠水盂
蒲松龄在《聊斋志异》中《义鼠》篇曾写道：“蛇出，吐死鼠于地上。鼠来嗅之，啾啾如悼息，衔之而去。”疏忽是蛇吞下老鼠的同伙，老鼠屡屡打击蛇，直到把吞下的死鼠吐在地上，才做罢。它用鼻子嗅着本人的同伙，吱吱叫着悲鸣痛悼。着末，用嘴衔着死鼠离开了。
《聊斋志异》中《义鼠》篇手画图
清朝晚期无垢道人的小说《八仙全传》里刻画了老鼠宿世修仙成为“张果老”的故事。
有次洪水患，桥梁被冲垮，老鼠衔枝搭桥救人，最后力竭被洪水淹没。这一为国捐躯的豪举感激了圣人文美真人，他赏给老鼠一枚仙果，助其长出羽翼，并收其为徒。最后老鼠羽化得道，成为八仙之一的张果老。
铜鎏金持鼠黄财神像
不管鼠以哪类意味标识涌现，保守文明都将多种各类的鼠与其人类所处的天然处境巩固干系，也将它们与人之为人的千年践行和文明代价亲密贯串。
当咱们回首鼠兄鼠弟在古代传奇传闻和文学做品的抽象与意涵时，会更客观地认知人类与动物之间繁杂各类的关联。
参考材料：
《性命寰球》，万建中，年1月
品读汗青，《“张果老”的宿世是一只邃古期间的老鼠精》
《从习俗学角度谈鼠与鼠文明》，倪宝诚，年3月
来历：河南星团
预览时标签不行点收录于合集#个