蚕——相伴华夏的好友
图1河姆渡新遗迹出土蚕纹象牙杖金饰（距往年左右）
蚕与人类有着很深的渊源。蚕也许说是农耕文化的“半壁河山”，且延续伴有着中华民族的回顾。纵使没研讨过古代史、没来往过考古的人，仍旧对蚕有着非凡的感情。貌似这个瑰丽的生灵早已深深注入在咱们的DNA中。
图2钱山漾遗迹出土绢片（距往年左右）
图3钱山漾遗迹出土丝线（距往年左右）
蚕的体型固然不大，属于虫豸，然而它也是人类顺服的野伶俐物之一。首先，蚕在柞树和棚树上栖身自生自灭，称做“野蚕”，伶俐的前人观看探索试验豢养蚕，因而野蚕就渐渐被驯化成为家蚕，也便是本日的桑蚕。在悄然无声中蚕伴有人类走到当日。
蚕——团结同宗的元勋
图4祖庚(公元前年)、祖甲(公元前～公元前年)时的卜辞：“贞元示五牛，蚕示三牛。十三月。”疏忽：“十三月某日，用五头牛祭前代，用三头牛祭蚕。”
华夏几千年史乘中，多彩的商周、雄壮的秦汉、荣华的唐宋、老练的明清，虽已成为回顾，而桑蚕文化却一以贯之。它降生在华夏地面上，与史乘同步，与民族合并，一方面它是华夏前代对物资寰宇练习的产品；另一方面它又做为保守文化以庞大的力气凝集着中华民族每一个成员的心思和做为。一个民族有雄壮的凝集力是千百年共通的文化认可与文化传承所带来的。桑蚕文化不但仅凝集了华夏子女，依旧连结华夏与寰宇的紧急前言。
蚕——订交外邦的使臣
图5妇好墓出土玉雕（新疆玉质）
西晋咸宁五年(年)的《竹书编年》中记录：“西周周穆王十三年（约公元前年），周穆王领导大队人马，带领洪量丝织品等礼品，从洛阳动身，终究来到西王母之邦(今独联体吉尔吉兹共和国大草原)会晤西王母，来回路程约三万五千里”。是今朝发掘的对华夏丝绸传闻最先的文字记录，看来早在多年前华夏的丝绸就被做为“国礼”运输到海外。还也许从番邦人对“华夏”的定名中看出来，番邦人称华夏：seres、sinae、sina、cina、thinae、sino、chine囊括china，词源满是丝绸，主发音都是“丝”。
从确实之“蚕虫”到虚无之“辰龙”
图6马王堆汉墓出土帛画部分
至此，咱们也许觉得对内起着兴国安邦、对外互通有无影响的蚕，在历代的绘画和雕刻艺术品中记录虽未几见，可商朝皇家却把前代与蚕神一同祭奠，且祭祖用五头牛，祭蚕用三头牛，阐明蚕的身分之高。咱们前代把与人类关连亲密的动物做为自身的属相，马、牛、羊、猪、狗、鸡家畜就都在十二生肖中，尚有鼠、虎、兔、蛇、猴，而与咱们生存关连特别亲密的蚕却不在个中，多出了龙这一神化生灵。
图7甲骨文“龙”
所谓神化生灵的龙，角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。便是有鹿的和谐和缓，驼的坚韧，兔的活络，蛇的恶毒和城府，蜃的奥秘，鱼的家当，鹰的生存险情意识与机缘的明确把握，虎的威风、自力、有生气，牛的忠厚……龙这类祥兽是由人们编造出来的。延续以来，龙图腾与咱们出入相随，龙文化也成为华夏文化的代名词，古时龙代表皇帝，目前龙的传人代指了中华子女。
古文字登科的“蚕”与“辰”
图8逼肖蠶形，胡厚宣釋蠶已無疑義，.....首要象農田害虫地蠶，蠐螬一類之蟲。大約前人統稱此類“鱗翅目”幼蟲---“肉蟲子”都為辰蠶。辰之古声，亦與蠶近、同。
华夏的十二生肖，离别与十二地支相对应，龙在个中排行第五，配属“辰”。据古文字研讨者康殷老师《文字源头浅说?释例篇》考订，甲骨文中的“辰”为象形字，形若蜷伏的肉虫。文中说：“蚕本桑树害虫，后代变害为利，盖初民称此类‘毛虫’皆为‘辰’，古人尚称蛴螬为‘地蚕’，辰、蚕古声也不异。”这虽是一家之言，此刻考古开掘也阐明了太古时代确实有蜷曲的“玉龙”征象，如五千多年前红山文化时代C形“玉龙”。前人或者恰是根据这类蜷伏的肉虫造成遐想，渐渐伸敞开来，终究变为了此刻的神化之龙。
民间节日中的“虫”与“龙”
图9蚕/“玉蚕”/“玉龙”
与龙关连的节日有夏历仲春初二“龙仰面”，仲春初二龙仰面的造成，与天然处境关连。古时，人们观看到苍龙星宿春季自东方夜空腾越，秋日自西方落下，其出没周期和方位正与一年当中的农时周期相一致。而每年的夏历仲春初二黄昏，苍龙星宿着手从东方露头，角宿，代表龙角，着手从东方地平线上显现，大略一个钟头后，亢宿，即龙的咽喉，升至地平线以上，凑近深夜时候，氐宿，即龙爪也呈现了。这便是“龙仰面”的经过。那苍龙星这一征象不成能是凭空诬捏出来取名为“龙”的，即，前民心目中确定是先有了一个动物的征象，尔后才有大概将天上的某些恒星的连线设想成这个动物，也许设想，倘若前民心中一点“龙”的观念都没有，就不成能凭空伪造出“龙”这一奇妙的动物。
图10“龙”字/“玉蚕”/蚕
夏历仲春二是也是惊蛰骨气先后，是春回地面万物复苏的日子，也是蛰虫复苏的日子。苍龙星很有大概是按照春季某一种复苏的虫子定名的。《帝京景象略》卷二:“仲春二，‘龙仰面’，蒸新年祭徐饼，熏床炕，曰‘熏虫儿’。谓引龙，虫不出也。”乾隆年间的(帝京岁时纪胜)中说:“二日为龙仰面日，都人用黍面、枣糕、麦米等物油煎为食，日熏虫。”在很多地点志中都有雷同的记录。旧时，安徽省南部山区的农人们在敬地盘神礼毕后，妇女们会大肆抓些冻米、黄豆等撒在供台上，嘴里同时念叨:“坛里虫，罐里虫，田里虫，屋里虫都炒杀，留住一位马面王菩萨！”马面王菩萨即蚕神，这边该当泛指家蚕。从上述的词语中咱们不难发掘，敬神时，农人们懂得地期盼一齐的害虫完整死亡，有益于蚕的生长，即期盼万虫灭“龙仰面”。
图11蚕蛾/“玉蚕蛾”/“玉猪龙”
综上所述，“蚕虫”与“辰龙”之间有着密不成分的史乘渊源。可蚕究竟是不是一步步演变成为当日咱们民族图腾的原形，尚有待于进一步地考究。
图12“玉蚕”/“玉蚕”部分/“玉龙”部分
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