鸡
年
大
吉
HAPPYNEWYEAR
鸡年说“鸡”
刘志生
惠州学院教学
鸡jī“鸡”的甲骨文和小篆写稿、。甲骨文是个左声右形的形声字，左侧是“奚”，示意这个字可能的读音；右侧的“鸟”表意，解说“鸡”属鸟类。小篆形骸相仿于甲骨文形骸，左侧照旧“奚”，右侧把“鸟”换成了“隹”，因旷古“鸟”与“隹”同义。《说文解字·隹部》：“鸡，知时兽也。从隹，奚声。大篆从鸟。”《汉书·五行志》：“鸡者，小畜。主司时，起居人。”《尚书大传》卷二有“时则有鸡祸”，郑玄注：“鸡，畜之有冠翼者也，属貌。”《尚书·牧誓》：“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。”
鸡属于鸟纲鸡形目雉科，是人类最广大豢养的家禽。榜样家鸡的毛色都是棕色的，雄鸡的毛色偏深红并有色泽，况且尾部的羽毛呈深绿色、深蓝色等较鲜丽的颜色，羽毛长且向下垂；母鸡的体色相对较枯燥，羽毛没有色泽，尾部羽毛亦较短且没有雄鸡的羽毛鲜丽。雄鸡善啼好斗，能打鸣报晓。家鸡源自于野生的原鸡，达尔文于年发布的《动物和植物在野生下的变异》一书中提议，家鸡起原于年前的印度大峡谷中的原鸡；但华夏鸟类学家依据一系列考古发掘和洪量出土文物质料提议，华夏度鸡有自身的起原地，况且其驯化时光远早于印度的家鸡。
鸡在华夏文明中拥有对比重大的名望。在我国，数千年来，鸡的形势向来存在于很多俊美的传奇传闻、艺术做品和史乘故事中，为我国的保守文明填补了丰裕多彩的体例。在我国的古代社会，鸡照旧繁殖推崇的标志之一。我国昔人也非常注意鸡，乃至觉得鸡与神学政事有着紧密的接洽，被称为“五德之禽”。《韩诗传闻》说鸡有五德，即文、武、勇、仁、信。《花镜》中也说：“鸡，一名德禽，一名烛夜。……又具五德：首顶冠，文也；足博距，武也；见敌能斗，勇也；遇食呼群，仁也；守夜有意，信也。”道理是雄鸡头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食品则号召同类，是仁德；依时报晓，是信德。因此人们不仅在过年时剪形态为鸡的窗花，况且把献岁的第一天定为“鸡日”，齐全也许说华夏“鸡文明”积厚流光。在甘肃天水西山坪地面湾一期文明中，曾经发掘了距本年左右的家鸡，有文字可查的史乘起码也丰年，因而可知，华夏事天下上最先养鸡的国度之一，也是最先发掘鸡有多种药用价钱的国度。这一发掘攻破了家鸡起原于印度的旧说。
在华夏的保守文明中，龙和凤都是神化的动物，鸡倒是一种出身非凡的灵禽，比如凤的形势就起原于鸡。《升平御览》中说：“黄帝之时，以凤为鸡。”在华夏，完好的鸡是拜祭前辈的食品之一。
鸡也是十二生肖之一，排名第十位，对应的地支是“酉”。由于“十”是个满数，华夏昔人的保守看法觉得做人要谦善，绝不能自负，但公鸡的本性是要打鸣，公鸡老是一幅仰着脖子自鸣自得的脸色。因此昔人就将鸡排在了第十位。
我国闻名画家徐悲鸿还以“鸡”喻志，在年抗日斗争迸发，中华民族处于危难之际，他在广西桂林开创了一幅《风雨鸡鸣》图。画中至公鸡在风雨中矗立于巨石之上，方圆风雨如晦，但至公鸡照旧仰面挺胸，引吭高唱。含义愿望“雄鸡一唱天下白”，企求中华民族早日摈弃日本陵犯者，号召有志之士为中华民族的解脱而搏斗。
“鸡”在华夏古诗里也拥有很重大的名望，此中以唐寅的《画鸡》诗最富情味，即“头上红冠不必裁，浑身银白走未来。终生不敢轻说话，一叫千门万户开”。
本文起原：节选自“汉字华夏”丛书之《汉字与动物》。图片来自网络。做家简介：
刘志生，博士，惠州学院教学，出书撰著3部，发布论文近60篇，掌管实现国度社科基金项目1项，训诲部人文社会科学项目1项。
《汉字与动物》
刘志生编著
暨南大学出书社
年12月
本书导读
汉字从形成于今已有约三千多年的史乘，汉字在它起原、演化和进展的历程中，补偿了洪量的民族习俗、常识、思惟方法和意思的故事。本书即是采用与动物干系的一系列汉字，诸如生肖动物汉字、动物推崇汉字、史乘灵异动物汉字等，从剖析字形动身，通盘、多角度地阐释其所承载的史乘文明音信。
本书导读
本书目录
总序弁言一、生肖类动物与干系汉字鼠牛虎兔龙蛇马芏猴鸡犬猪二、四活络物与干系汉字龙凤龟麟三、野生动物与干系汉字猫鸭鹅鸽驴蚕四、野活跃物与干系汉字象鹿狼狐狸羚熊豹猿豺麇狮鹤雁鸦鹊鹰雕鹭雀鸥蝇蚁蝎蜂蛾蝉蝶五、水活跃物与干系汉字鱼鲤鲫鲈蚌鲸参考文件跋文
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