化解众生不信因果不信佛法卍
“灵悟居士主持的查因果daochang，是借助佛菩萨的慧眼与法眼，并不是灵悟居士有这么大的神通，灵悟居士自己什么神通也没有，连灵体都看不到，但是灵悟居士主持活动时，教化众生，所以菩萨来加持，灵悟居士作为菩萨信息接收者，信息是菩萨打在居士脑海里，菩萨给居士提示各种文字意识信息，由居士组织成文，这样一幕幕前世因果就呈现出来，整个过程中，居士的意识都是清醒的，也没有任何异常！因为是菩萨给的信息，能查百千万世，超越时空限制，也不需要照片八字这些信息就能查，而且居士过后精神矍铄，也不会像daxianfuti那样虚脱！”因果案主：无染；天使正能量；公益专场：主题请菩萨定——化解众生愚痴不信因果不信佛法的障碍。精彩摘要：1.佛法是很高深的智慧之学，这就注定了佛法不能为绝大多数人所接受。2.修行正法，首先就要从深信因果开始。佛法以因果理论为基础。只有相信因果，才能够说真正相信佛法。3.目前佛门里乱象颇多，很多人是不信因果的。4.身在佛门而没有修到佛门正法的人非常之多。5.佛法是圆融无碍的整体，并不分门派。真正的佛法即是一佛乘，并不分禅、净、密之类的。
精彩案例：
自释迦牟尼佛在这世间传播佛法以来，已经有多年了。在这年之间，地球上有三分之一的人听说过佛法，这三分之一的人中又只有三分之一的人愿意相信佛法，在相信佛法的人中又只有三分之一的人愿意来修学佛法，所以世间上真正修学佛法的人很少，而修学佛法的人中大约只有十分之一的人接触的是正法，大部分人接触的是邪法，他们等同于不修行佛法。所以真正的修行佛法、深信因果的人在人群中寥寥无几。佛法是很高深的智慧之学，这就注定了佛法不能为绝大多数人所接受。因为真正有智慧的人，也是寥寥无几。修行正法，首先就要从深信因果开始。倘若一个人不信因果，就很难说他是相信佛法，因为佛法以因果理论为基础。每一件事情的发生都有前因后果。只有相信因果，才能够说真正相信佛法。佛门里，也有很多人是不信佛法的，因为他们都不信因果。因为有很多所谓的佛弟子他们也是肆意的说谎、骗钱、骗色、虚荣、虚伪、贪婪、恶毒等等。目前佛门里乱象颇多，很多人是不信因果的。他们嘴巴上说信佛、信因果，内在只想骗钱，和世俗人一样。有各种各样的名人大师，他们满口仁义道德，贩卖、鼓吹“善心、善意、善行”，实则欺骗众生，夸大其词，其根本目的就是为了拉信徒，多赚钱。有很多所谓的法师、住持等，他们大搞特搞佛门里面的投资，佛门里面的房地产等。人们把大殿建的金碧辉煌，设置很多位置，摆放小佛像。让虔诚的佛弟子大把掏钱供奉这些小佛像，这就是佛门里的房地产。还有很多邪师，恐吓、威吓那些虔诚的佛弟子，炮制出金刚地狱的说法，要求这些佛弟子对上师从一而终。这些邪师不允许信徒私自翻看佛经，只允许他们对自己顶礼膜拜。给这些佛弟子洗脑，让他们失去了正常的判断能力，唯邪师马首是瞻。这些邪师满口仁义道德，他们善于利用网络、媒体，愿意花大钱找一些会写文章的人，编出很多神迹来鼓吹自己，把自己包装打扮成菩萨再来，或者什么活佛在世，明里暗里要求那些弟子供养自己，大肆敛财。表面上装出一副清贫模样，背后别墅、豪车，生活奢侈糜烂。除了控制这些弟子们的思想，有一些漂亮的女居士，还被控制了肉体。要求她们全身心供养上师，甚至以身相许，造成很多家庭破裂。这些邪师他们根本不信因果、不信佛法，只是世间骗子。看到佛弟子虔诚好欺骗，混在其中大肆诈骗。那些邪师全部都是为了敛财，过奢侈的生活。他们会找专门的人鼓吹自己，鼓吹自己做了多少好事，布施了多少钱财，但是却从来不公布证据。这些佛门里的骗子，迟早会被打入地狱，有一些会被guojia绳之以法，住进监牢。还有很多逍遥法外，但是因果昭昭丝毫不爽,这些邪师往往寿命不长，死亡的时候，往往会得恶病，痛苦异常。死后会堕入无间地狱、求出无期。佛门里面骗子颇多，有一些骗子，天天发送广告募捐，要求别人修庙、供养佛像、供养僧人，名目繁多。或者发僧人重病、住院的消息，要求别人捐助。这些几乎全是诈骗信息。几乎全是假的、骗人的。还有一些人召请一些魔、精怪附身，给别人看事、查因果。其实他们也查不出来什么，信息很少，很多信息甚至是错误的，这些人也是和灵界众生狼狈为奸，诈骗佛弟子。因为只有佛菩萨才能够帮助众生，查询百千万世的因果，也只有佛菩萨才能够开示真正的因果信息，并且能帮助众生化解。那些魔、精怪附体的人，他们的信息很多是错误的，甚至可能吓唬众生,这也是一种欺骗，果报也很严重，当被附体的人福报被消耗殆尽以后，就会生恶病而亡，死后会被打入地狱受苦。身在佛门而没有修到佛门正法的人非常之多，他们非常可惜，没有辨法的智慧，他们不深入经藏，只听那些名人大师鼓吹，没有智慧，邪知邪见，上当受骗，也是可怜愍者！很多人表面看在学佛法，而实际上只是学某某名人大师的邪法而已！他们不看佛经，只听“大师”讲。佛门里门派林立、互相勾结。其实佛法是圆融无碍的整体，并不分门派。真正的佛法即是一佛乘，并不分禅、净、密之类的。佛法是圆融一体的，佛法里包括方方面面，包括戒律，包括各种大乘陀罗尼。很多佛弟子迷信上师活佛，他们不看佛经，不跟着我们的根本老师释迦牟尼佛修行佛法，他们学的是伪佛法。佛陀在世的时候，魔王波旬曾经对佛陀说：“等到末法时期，就派我的魔子魔孙，穿上袈裟进入寺庙，败坏佛法”！当时佛陀只能默然流泪，但是佛陀也正告波旬，末法时期将派遣很多菩萨化身，深入民间教化众生，佛法不会断绝！这些牛*蛇神也是在考验我们，只有在这重重的较量磨难之中，我们才能够增长智慧，才能够分辨正邪。真正的佛菩萨化身必然会隐忍低调，不畏艰难困苦，蔽杉褴褛披荆斩棘，救度众生矢志不渝。无论遭受什么样的磨难也不会退心。真正的佛菩萨化身必然是平易近人、不贪名利、不虚伪、不虚荣，平常如邻居、家人。他们只会苦干、努力干、不做作、不虚伪。金钱是很好的试金石，那些真正救度众生的菩萨化身，一定是生活简朴，为弘扬佛法不惜财力、物力、人力之人，言行一致、救度众生锲而不舍。他们走得端、行得正，言行一致，能持戒、能做表率，与众生同甘共苦、和光同尘。在我们身边潜移默化，影响众生，实干，不是花架子。师兄们要增长智慧，多思考多分辨，要能分辨出正、邪，要有真正辩法的智慧，跟对正法、正daochang，接受到佛菩萨的法脉，这才是真信佛、真学佛，也才能得到相应的功德利益，否则每天东奔西跑，热热闹闹，钱财花了不少，没有求到正法，反而埋怨佛法不灵，佛菩萨不应，造下谤佛谤法的大恶业，岂不可悲！师兄们有幸能进入到灵悟daochang，直接在佛菩萨的指导下修行，透视佛门中的种种现象，增长智慧。希望大家能好好珍惜这难得之法缘，紧跟灵悟daochang，精进持诵梵音陀罗尼，增智慧、开慧眼、辩正邪、竖法?，引导众生修行正法，早日走向解脱之路!化解佛门中人不信因果不信佛法，愚弄众生，需要念诵的咒语：增慧陀罗尼21遍、文殊师利菩萨速疾应验陀罗尼21遍、火界咒21遍、阎曼德迦心中心真言21遍、补阙圆满真言7遍。案主案主无染:请菩萨为我扫描修复灵体，为我冲洗身体内的药物毒素，化解我舌头僵硬，说话困难的障碍，感恩菩萨！一一无染的灵体稍暗，业障缠身，疾病多发。精进持咒，会柳暗花明又一村。要深信佛法，要相信佛法是大药王，精进持咒。案主的药毒要多念甘露水真言，菩萨给案主滴了甘露水，然后案主灵体就亮了一些。一一舌头僵硬，说话困难：前世做过哑巴；前世给别人下毒，破坏别人声带，导致别人舌头僵硬，声带被破坏，说不出话来，那一世小妾给正夫人下毒，把正夫人害了，让正夫人失宠；前世喜欢吃卤猪舌头，还卖过熟食。可以念宝印手真言、大悲咒、药师咒、忏悔咒、甘露水真言等，把无染全家有缘人都召请过来等候超度。案主天使正能量：祈请菩萨帮我化解睡觉打呼，爱吃肉的业障，总是爱骂人的意识，剪短不好的线，给全家打入卍字符一一天使正能量的灵体稍亮，睡觉打呼：鼻甲肥大，可以多念念咒语，请菩萨给案主做个小手术，可以念大悲咒、药师咒、忏悔咒、甘露水真言等。里面有些甲壳虫、蜗牛、蚂蚁，前世做小孩喜欢弄这些动物，这些动物堵塞在呼吸道里。一一爱吃肉：是前世的习气，前世做过老虎、蟒蛇、黄鼠狼，身上有很多爱吃肉的人和动物的灵体。一一总是爱骂人的意识：身上的冤亲债主给案主输入的意识，有些是骂案主的意识，有的是魔扰，给案主这些信息，骂骂咧咧的。一一剪短不好的线：有一些灰线，以前接触过邪法。把天使正能量全家有缘人召请过来等候超度~小问题（一）一朵莲:化解输卵管不通业障召请输卵管和子宫众生来超度。需要念哪些咒语可以化解通顺，各念多少遍？网上李医生草药对输卵管有效吧。多久可以怀孕？超度我的主灵国民党军官所杀死所有地下党众生战场士兵及他们所在地狱众生都召请来超度，也超度我的主灵。请菩萨赐甘露水冲洗尿频衣原体感染。超度小弟弟附体。一一输卵管不通：有鱼、虾、蟹、鱼籽、蟹黄、泥鳅、蚕蛹、鸡蛋、鹌鹑蛋、堕胎婴灵等灵体。一一需要念哪些咒语可以化解通顺，各念多少遍：念药师咒、大悲咒、宝箧印陀罗尼等，案主可以根据自己情况，能多念的话念遍，不能多念就念54遍。一一网上李医生草药对输卵管有效吧。多久可以怀孕：效果有限，因为现在草药很多有毒，采用除草剂、化肥、农药种植，效果有限，而且还有毒。另外现在很多中草药怕生虫，用硫磺熏，毒很多。多念咒语会好，业障堵住了，多念咒语可以通。一一多久可以怀孕？：到jihuang过后再怀孕。一一超度我的主灵国民党军官所杀死所有地下党众生战场士兵及他们所在地狱众生都召请来超度，也超度我的主灵：菩萨念咒，案主主灵双手合十，从地狱出来了。一一请菩萨赐甘露水冲洗尿频衣原体感染：居士念甘露水真言为案主冲洗。一一超度小弟弟附体：有女*、厉*、讨债*、堕胎婴灵、前世仇家，很多动物灵体等。把一朵莲全家有缘人都召请过来等候超度。（二）妙禅：妙禅膝盖肿胀疼痛的，由于站也难坐也难睡也难，所以站坐睡姿势不对，疼痛延伸至脚裸。恳请佛菩萨念甘露水真言清冼妙禅及法界有缘众生的病痛处，清冼身上的毒气毒气寒气等，并且上上药或念除一切疾病陀罗尼治疗。向一切冤亲债主忏悔，祈请法界有缘众生来此daochang超度。一一膝盖肿胀疼痛：前世是庞涓，把孙膑的膝盖挖掉了。念甘露水真言清洗。孙膑现在是普通的凡人，是企业家。把妙禅全家有缘人召请过来等候超度。（三）海阔天空：化解我父亲高血压、心率快的症状，清除长期服药的毒素。一一高血压：血脂稠，血液里面垃圾很多，血液流通不畅，导致血压高。其实单纯降压没有效果，对心率不好，主要是改善血液的状况，另外也是转基因引起的血管内皮组织变性，通道变狭窄，血流不畅导致的。食物里面有添加剂，各种垃圾太多。添加剂、转基因、农药都会让血管、内脏里面组织都不正常。引起血压高、心率快。有很多菜心虫、腻虫、蝉、蝗虫、泥鳅、猪、鸡等灵体在堵塞，在心脏里面叨。一一心率快是因为前世受过恐吓，明朝时期，案主父亲是一个孩子，被蒙上眼睛捉迷藏。这个孩子被蒙着眼睛，他摸摸摸，突然听到大喊一声，把他吓了一跳，他被吓得一下昏死过去了。他被吓了一跳，心里面害怕，后来他心脏不是太好。他听到大喊一声，血压一下子升高，突然就猝死了。心脏中过箭，被人用锤子敲碎过，有狐狸精在干扰，是前世的保家仙，在吸他精气，有女*、男*、乌鸦、蜘蛛、蝎子、壁虎鸡、鸭、鹅、蟹等动物灵体，前世做过郎中。把海阔天空全家有缘人都召请过来等候超度。（四）修缘：请佛菩萨扫描一下弟子与妻子的灵体，看下哪些众生在干扰，召请超度。化解下弟子财运的障碍！请居士念下多宝如来心咒，请多宝如来帮弟子还下灵界的债务。感恩！召请相关众生，全世界被杀被吃的众生，六道中所有受苦受难的众生，全家累生累世的冤亲债主，六亲眷属及法界有缘众生来此daochang超度。一一干扰案主的有狐狸精、兔子精、黄鼠狼精等，之前招惹过邪法，比如说念佛，念一个楞严咒之类的，接触过宣**人的邪法。妻子身边有女*，争风吃醋讨情债，有男*也在讨情债，有啖精气*、树精。一一化解财运的障碍：居士念多宝如来心咒为案主化解。把修缘全家有缘人都召请过来等候超度。（五）妙慧语：召请超度与达摩慧可禅宗净土宗臧密双修有缘的魔王魔民魔女魔孩魔子魔孙精怪及干扰正法传播的众生；召请超度修邪法的众生；召请超度daochang师兄及父母子女六亲眷属的冤亲债主历代宗亲有缘众生；召请所有寺庙、道观、养殖场、屠宰场、医院、墓地、火葬场、山川河流江河湖海的众生；召请超度导致发生天灾人祸及因天灾人祸死亡的众生；召请超度婴灵、怨灵、孤*野*、地狱道、饿*道、阿修罗道、天道众生及佛国退转菩萨；召请超度三千大千世界所有求超度的众生。给所有娑婆世界的众生牵一条链接daochang的线，并打入万字符及各种大乘陀罗尼。一一魔子魔孙倾巢而出，护法神和魔子魔孙打得很激烈，念念火界咒。有很多线，就像渔网一样洒向四面八方。把妙慧语全家有缘人都召请过来等候超度。（六）妙林：祈请佛化解我熬夜的习气、甲状腺囊肿、乳腺增生结节、附件囊肿，子宫、卵巢，肠胃炎，召请和超度这些部位的众生，召请所有被我伤害的众生来daochang超度，求佛菩萨帮助修复灵体、修复这些部位，帮我去除寒湿毒素符咒和不好的线，感恩召请daochang师兄们全家累世冤亲债主、历代宗亲及有缘众生来daochang化解怨气并超度！召请春节期间所食所伤所害的众生来daochang化解怨气并超度！召请六道众生在轮回过程中所食所伤所害的众生来daochang化解怨气并超度！一一熬夜的习气：魔扰，有很多小魔孩捣乱，不让案主睡觉，让案主看手机。一一甲状腺囊肿：前世爱吃鸡头，吃过蚕蛹。吃过蚕，吃的时候把蚕头给揪了。一一乳腺增生结节：有一只猫在抓，这只猫是案主前世吃的，前世做乞丐没啥吃的，这猫本来和乞丐是朋友，后来乞丐饿的太狠，把猫杀了吃了，猫很怨恨。一一附件囊肿、子宫、卵巢：前世是妇产科女医生，搞计划生育，强迫孕妇堕胎，另外累世多次堕胎。唐朝时候，案主是一个寡妇，不守妇道勾引男人，怀孕了就堕胎，多次堕胎。还有很多这种业障。一一肠胃炎：做过官员，天天吃山珍海味，吃很多动物。有蛇、鹿、果子狸之类的。把妙林全家有缘人都召请过来等候超度。卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍
（如有错别字等错误，请您指正，感恩！）大方广如来不思议境界经
唐实叉难陀译
大方广如来不思议境界经一卷
大唐于阗三藏实叉难陀奉 制译
如是我闻。一时佛在摩竭提国菩提树下。成正等觉。其菩提树。名阿摄波。磐根深固。擢本修直。周圆无节。如栴檀柱。常于其上。飞禽回翼。无能过者。皮肤细润。众色间发。犹如罗绮。密叶青翠。繁枝布濩。周匝皆有妙花开敷。吐曜飞芳。甚可爱乐。除俱鞞罗。波利质多。余无比者。复有无量小树围绕。而此树王。森蔚颖秀。如妙高山。俯冠群岳。一由旬外。靡不齐睹。香气周流。荣光照曜。远夜望之。疑大火聚。其下严丽。如欢喜园。四面夷敞。芳草[卄/(仁-二+(公/几))]茂。如孔雀王颈藿靡芬馥。观者无厌。如来于此。端严而坐。大众环绕。如星中月。时有十佛刹微尘等他方诸佛。为欲庄严毗卢遮那daochang众故。示菩萨形来在会坐。其名曰观自在菩萨。文殊师利菩萨。地藏菩萨。虚空藏菩萨。金刚藏菩萨。维摩诘菩萨。善威光菩萨。灭诸盖菩萨。宝手菩萨。大慧菩萨。普贤菩萨。如是等菩萨摩诃萨。而为上首。复有无量千亿菩萨。现声闻形。亦来会坐。其名曰舍利弗。大目揵连。须菩提。罗睺罗。阿若憍陈如。摩诃迦叶。优波离。阿那律。离婆多。阿难。提婆达多跋难陀等而为上首。皆已久修六波罗蜜。近佛菩提。为化众生。于杂染土。现声闻形。复有无量千比丘尼。摩诃波阇波提。而为上首。皆已成就大丈夫业。为欲调伏下劣众生故现女身。复有无量释梵护世。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。此中皆是大菩萨众。无凡夫者。
尔时世尊。坐菩提树。严净微妙。譬于质多树下置如意珠。正念不动如须弥山。为令诸菩萨众及一切众生。了知诸佛深密禅定威神力故。入于三昧。名如来不思议境界。即时世尊。三十二相。一一相中。皆现十方无量佛刹及彼诸佛。犹如明镜显现众色。又随好中。一一复现如来往修菩萨行时。从光明王。乃至最后。然灯佛所。难行苦行。悉舍一切头目身体。皮肉手足。妻子仆从。及国王位。宫殿等事。由是三昧。有大势力。一切诸佛。食时行时。说法时。涅槃时。常入此定。何以故。一切如来。依此三昧。成就无量大威神力。乃至证入一切法空。能于十方一切佛刹。示现种种自在事故。譬如有人。梦见种种变异事等。及其觉已。所见皆无。凡夫亦尔。无明梦故。妄于诸法生实体想。诸佛觉已。皆无所著故能十方一切世界。一念示现无量佛事自在无碍。利益成就一切众生。皆令悟入无量深妙解脱门故。尔时德藏菩萨。修菩提行。未成满故。问普贤菩萨摩诃萨言。如来今者。所入三昧。其名云何。复云何得。十方一切世界自在示现种种佛事度脱众生。尔时。普贤菩萨。告德藏菩萨言。谛听谛听。当为汝说。时诸菩萨。一心瞻仰。同声叹言。善哉所问。甚深微妙。尊者普贤一切知见。今当演说。即时大地六种震动。天雨妙花。一切众生烦恼众苦。皆少休息。普贤菩萨言。佛子。此三昧名如来不思议境界。即是一切诸佛菩提。以诸如来常依住故。世尊始从然灯佛所。得受记已。即入此定。常无功用。自然应现无量佛事。谓于虚空一毛端处。有一切佛刹微尘等诸佛世界。于中或现生兜率天。或从彼没下生入胎。或现适生游行七步。自言我今即为生死边际。或现在宫出家苦行。或现降魔成等正觉转妙法轮。或现住世经无量劫度诸众生皆令离苦。或复示现入于涅槃。或一切劫为一刹那。或一刹那为一切劫。劫与刹那无增无减。乃至一切众生未尽解脱。刹那刹那一时普于此诸世界。常作如是种种佛事。未曾休息而无功用。如彼虚空一毛端处。无量刹中。念念普现诸佛种种威仪法则。而无功用。乃至遍空毛端量处。亦复如是。又是诸刹一切微尘。一一尘中。复有过一切佛刹微尘等土。亦一刹那一一土中。自然普现一切诸佛威仪所行。或生天宫。乃至灭度。解脱无量阿僧祇众生。如是念念穷未来际。常作佛事。利益众生。乃至虚空众生界尽。常不休息。而佛刹不减。微尘不增。何以故。以一切法犹如幻焰不坚牢故。譬如此会十佛世界微尘数等大菩萨众。皆共住此摩竭提国十二由旬。不相障碍。彼一一尘各受无数诸佛世界。或仰或覆。或相向背。或复傍住。或相涉入。而无障碍。亦复如是。如人梦中见于一处。有种种事。以非实故。而无所碍。是一切刹。靡不唯其心之所现。或见劫烧。或已烧尽。或风所成。或净或秽。或复无佛。皆由众生随自心业。见如是等种种不同。譬如饿*饥渴所逼。诣恒河所。或有见水。或有见灰脓血便痢。不净充满。众生亦尔。各各随业。见其佛土或净或秽。或佛在世。或入涅槃。或处daochang。为众说法。或有闻说第一义谛。或复闻说赞叹施法。或见行住。或见坐食。或见身长世人一倍乃至七倍或一由旬。或百由旬。或千由旬。或见威光如日初出或如满月。或由业障值佛世尊久已灭度。或有不闻诸佛名字。如彼饿*。于恒河中。都不见水。但见种种杂秽之物。或见诸佛。各从本土。示现威德大菩萨形。来入此会或一刹中。众生唯见劫火所烧。或一刹中。众生充满咸共见佛。或见如来摄一切刹入一佛刹。以一佛刹入一切刹。如众翳者。同于一处。见各差别。互不相碍。皆由眼翳。不见正色众生亦尔。色性无碍。心缘异故。蔽于正见。不了真实。佛子。今更为汝。略说住此三昧之法。如佛世尊住此三昧于一念中。遍虚空界毛端量处无量佛土及彼佛土。一一尘中。各有法界微尘等刹。为欲利益诸众生故。刹那刹那。遍一一刹。现十佛刹微尘等诸佛方便威仪所行。如是乃至一切众生。未尽证得无上菩提。常无断绝。如此一佛第二第三。乃至十方一切诸佛。一一所现大威德力。亦复如是。时德藏菩萨。闻是说已。即于座上。得此三昧。即时见彼无量诸佛及知诸佛威德方便。以三昧力。亦能如是。调伏众生。百恒河沙诸菩萨众。各别证得种种三昧忍及诸地。观自在等诸大菩萨。住十地者功德妙行。悉圆满故。皆已久远得此三昧。一刹那中摄无量劫。一微尘中纳无量土。于一念中遍一切刹。度无量众生。常无功用。自然示现诸佛事故。虽闻此法。更无所进。如满瓶水置于雨中不容一渧。斯诸菩萨。亦复如是。尔时世尊。在三昧中。放眉间光名大显发。所有一切有功用行。未证十地诸菩萨等。遇斯光已。悉见空中诸毛端处及微尘中无量佛刹。如琉璃瓶盛白芥子。观者悉见彼诸菩萨。见微尘中一切佛刹。亦复如是。及见彼刹一切诸佛。于一一佛身见一切佛身。一一诸佛有无量名。皆为利益一一众生。念念常于一一佛刹。自然应现。成阿耨多罗三藐三菩提。譬于高幢。置如意珠。自然普雨种种珍宝。随众生意。悉令满足。如来亦尔。现正等觉。自然度脱无量众生。是诸刹中。众生各异。而不相碍。如神力者。游行虚空。山河石壁。无所挂碍。何以故。一切诸趣。皆如幻焰。无坚实故。诸菩萨众。既睹是已。各见其身。遍一切刹。于一念中一一佛前。或经一劫二劫三劫。或百千劫。或一念顷。或一须臾。恭敬供养。或闻佛说诸波罗蜜陀罗尼门。或说诸地。或现神变。以一切劫入一念中。生甚奇特难遭之想。作是念言。云何世尊。威德自在。于一刹那。令我具足无量劫中善根福德。速证如来不思议境界三昧大威神力。
尔时德藏菩萨。为欲利益诸众生故。复问普贤菩萨言。其有欲证此三昧者。修何福德施戒智慧。时普贤菩萨。遍于十方一切净刹。现成正觉。化众生者。告德藏菩萨言。佛子。若欲证得此三昧者。先应修福集诸善根。谓常供养佛法僧众。及以父母。所有一切贫穷苦恼无救无归可悲愍者。摄取不舍。乃至身肉。无所吝惜。何以故。供养佛者。得大福德。速成阿耨多罗三藐三菩提。令诸众生。皆获安乐。供养法者。增长智慧。证法自在。能正了知诸法实性。供养僧者。增长无量福智资粮。致成佛道。供养父母和上尊师及世间中曾致饶益赖其恩者。应念倍增报恩供养。何以故。以知恩者。虽在生死。不坏善根。不知恩者。善根断灭。作诸恶业。故诸如来。称赞知恩。毁背恩者。又常愍济诸苦众生。菩萨由此广大善根。永不退失。若人有能勤修福德。常念报恩。悲愍众生则为菩提。已在其手。应知佛说。能随供养。此三种田。一一成就无量善根。德藏当知。菩萨次应植广大种。由是故生此三昧牙。成菩提果。云何植种。谓持种种微妙花鬘。涂香末香。及众伎乐。恭敬供养现在诸佛。或佛形像。作是思惟。如上所说。遍于虚空毛端量处及微尘内无量刹中。一一所见。诸佛威力。及菩萨众。我悉于彼诸佛会中。一心正念。普皆供养。如所供养一佛法性。即是一切诸佛法性。若我供养一如来者。即为供养一切如来。随彼一一诸佛神力。能以几劫入于一念。亦尔所劫供养如来。若有众生。信解此法。种植大种。即能得是如来不思议境界广大三昧。故善男子。应以此法。日日供养。由是下至于诸佛所。但一敬礼。亦能令此种子增长三昧牙生。又应常以布施持戒大愿智慧。而溉灌之。又复菩萨为灌三昧。修行施时。不简福田怨亲善恶。持戒破戒。富贵贫穷。又复思惟。施于富者。虽无所用。然我自应修习施行。菩萨又应清净持戒。见毁禁者。起大悲愍。不应于彼生嫌恚心。又应深发大菩提愿。我当决定。念念普于遍满虚空毛端量处。乃至一切佛刹尘中。无量世界。成等正觉。转妙法轮度诸众生。如今世尊毗卢遮那。等无有异。不起功用。摄无量劫入于一念。即于如是一一刹中。各现佛刹微尘等诸佛威仪。一一威仪。各度恒河沙等众生。皆令离苦。乃至虚空众生界尽。常无休息。佛子。修智慧者。一心谛听。今为汝说。若善男子善女人。为求无上菩提。发心欲证此三昧者。是人要须先修智慧。以此三昧由慧得故。修智慧者。应当远离妄语绮语及诸散乱无益之事。于诸众生。虽起大悲而常摄心。不染不散。诣精舍中。睹佛形像。金色庄严。或纯金成。身相具足。无量化佛。入于三昧。在圆光中。次第而坐。即于像前。头面礼足。作是思惟。我闻十方无量诸佛。今现在世。所谓一切义成佛。阿弥陀佛。宝幢佛。阿閦佛。毗卢遮那佛。宝月佛。宝光佛等。于彼诸佛。随心所乐。尊重之处。生大净信。想佛形像。作彼如来真实之身。恭敬尊重。如现前见。上下谛观。一心不乱。往空闲处。端坐思惟。如佛现前。一手量许。心常系念。不令忘失。若暂忘失。复应往观。如是观时。生极尊重恭敬之心。如佛真身现在其前。了了明见。不复于彼作形像解。见已即应于彼佛所。以妙花鬘。末香涂香。恭敬右绕。种种供养。彼应如是一心系念。常如世尊现其前住。然佛世尊。一切见者。一切闻者。一切知者。悉知我心。如是审复想见成已。还诣空处。系念在前。不令忘失。一心勤修。满三七日。若福德者。即见如来现在其前。其有先世造恶业障。不得见者。若能一心精勤不退。更无异相。还得速见。何以故。若有为求无上菩提。于一事中。专心修习。无不成办。若于所修。数数怯退。彼尚不能自得解脱。何况度脱诸苦众生。若遇如是。疾得菩提正真之道。不能勤修。当知徒是地之重担。譬如有人。于大海中。饮一掬水。即为已饮阎浮提中一切河水。菩萨如是。若能修习此菩提海。则为已修一切三昧诸忍诸地诸陀罗尼。是故常应勤修匪懈。离于放逸。系念一心。要令自得现前见佛。如是修习初见佛时。作是思惟。为真佛耶。为形像耶。若知所见是真佛者。便于佛前。两膝著地。合掌恭敬。忆念虚空毛端量处及微尘中一切诸佛无量威德。大慈悲故。来现我前。即应启请唯愿世尊。为我演说如来不思议境界大三昧法。若闻如来一切所说。应决定信。勿生疑惑。即于是处。得此三昧。若先业障。不能问者。则应思惟。一切诸法。如幻如焰。如翳如影。如像如梦。如是谛观。法性空寂。然知如来了一切法。皆如幻梦。如来自性。非幻非梦。犹如虚空能以智悲。出现我前。愿为我放大悲青光。灭除众苦。时佛即为放眉间光。名曰青焰。其光才照。诸苦销除。即坐证得法光明忍。悉能了达无量三昧。第七日夜。梦见如来为授阿耨多罗三藐三菩提记。若知所见。是形像者。应思诸佛及诸众生皆亦如像。但随想见无实体性。既知如来如幻如化。如梦如焰。如是自然现前见佛。亦如梦中。无实可得。非生而生。非灭而灭。非去而去。非识而识。非有为而现诸行。非言说而演诸法。非我非寿。非众生非养育。非趣生。非想非作。非知非食。非即蕴非在蕴而示诸蕴。乃至界处。亦复如是。一切非有亦复非无。是故诸佛及一切法。真实平等。皆同一相。如阳焰等。一切众生。诸佛及土。皆唯自心。识想所现。识想为缘。所生诸色。毕竟非有。如来已离一切识想。是故不应以色像见。知所见像。随想生故。乃至虚空毛端量处。一切真佛。皆亦如是。犹如虚空平等无异。若我分别。即见于佛。若离分别。即无所见。自心作佛。离心无佛。乃至三世一切诸佛。亦复如是。皆无所有。唯依自心。菩萨。若能了知诸佛及一切法皆唯心量。得随顺忍。或入初地。舍身速生妙喜世界。或生极乐净佛土中。常见如来。亲承供养。
尔时德藏菩萨。复白普贤菩萨言。若有众生闻此法门。受持读诵。解说书写。得几所福。普贤菩萨言。佛子谛听。若有人。能摄三界中一切众生。令脱生死。得阿罗汉。一一罗汉。各于百劫以天上妙衣服卧具。饮食汤药。种种供养。般涅槃后。一一复为起七宝塔。恭敬供养。若复有人。一百劫中。净持禁戒。或修忍辱精进禅定。是人虽复得无量福。不如有人。闻此法门。尊重信受。不生毁谤。其福胜彼。速成正觉。是时十方一切刹土无量诸佛。皆自现身。赞普贤菩萨言。善哉善哉。佛子。如汝所说。时释迦牟尼如来。从其面门。放无量色光。遍照三有。雨种种花。诸妙音乐。不鼓自鸣。大地微动。于光中。而说偈言。
若闻此法心清净
得诸地定陀罗尼
戒忍自在神通力
速证无上佛菩提
转未曾有妙法轮
亦如过去大仙等
于一念中摄多劫
一尘普现无量刹
无量众生没三界
诸苦所恼常逼切
邪见缠缚失正道
念念皆令得解脱
普贤菩萨。于此法门。久已证故。为众说时。亿千天人。度一切苦。皆于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。德藏菩萨。及余一切菩萨众会。世间天龙阿修罗等。皆大欢喜。信受奉行。
大方广如来不思议境界经
提升众生福德智慧消除知见障碍化解灾难世界和平
大随求心咒49遍七小咒各1遍八字咒五字咒般若心咒各7遍一切诸法入无量门陀罗尼宝箧印咒一切诸佛心印陀罗尼各1遍
佛最想让我们学的法门是什么
无量寿如来心真言
唵(引)路计湿嚩(二合)啰啰惹讫哩(二合入引)
此真言诵一遍。敌诵阿弥陀经一遍不可说遍秘故胜故。破重障难(不能具说)
唵阿蜜[口*栗](二合)多帝[目*曳]贺啰吽
此法通一切莲华部无量寿如来念诵法。诵十万遍满。得见阿弥陀如来。命终决定得生极乐世界
——《无量寿如来观行供养仪轨》不空译
诵陀罗尼法。常作此法。一切事业皆得成就。死已生无量寿佛国。若日日供养功德甚大。不可具说。念佛功德非是挍量。其诵真言功德力。状如日月之光。念佛功德同夜灯之光。不得其比。若日日供养诵明兼念佛功德。如须弥之高大海之深。若空念佛不兼诵明功德。如香山之小。如阿耨达池之细。不可挍量。若日日供养诸佛诵明。灭罪如火烧草木。罪灭亦尔。若能日别三时供养。念佛诵明。比空念佛不可比挍。口不能宣。功德利益不可思议。当知般若功德成就。赞莫能尽。
——《佛说陀罗尼集经卷第三》
世尊如来前后所说诸陀罗尼门一切世间为最。又正法中为最。又诸天中为最。众生于此以最胜法。入诸陀罗尼门观佛境界。
——《大方等陀罗尼经初分卷第一》
若人闻此陀罗尼欢喜愿乐者。是人不持戒者得戒完具。非梵行者得成梵行。非寂静者得成寂静。乃至得见诸佛菩萨欢喜安慰。施所求愿令得成就。
——《佛说秘密八名陀罗尼经》
若有人能学此最上陀罗尼门者。诸余佛法自然增长不用多功。
此陀罗尼名为大事。能为一切诸法根本。故言陀罗尼。此一法句出无量句。是大总持通说诸义。
若能入是陀罗尼甚深法门。则能成办一切佛法。
是故一切诸余法门皆不得比。汝等何须闻余法门。唯应持此大陀罗尼。何以故。无有一法此陀罗尼所不摄者。亦无一疑此陀罗尼所不决者。唯为怜慜彼彼众生。方便更说诸余经典。而皆不离此法门也。
——《大法炬陀罗尼经》
如是流布此陀罗尼，能摄一切所有广大真实之法。诸佛如来所说之法，皆悉从此无边陀罗尼门之所流出，此陀罗尼为欲清净一切法门，是故如来开示演说。此陀罗尼能摄一切契经等法，不成不坏、无初中后。此陀罗尼如来护念，遍于十方诸佛世界，能作无量无边佛事。无边庄严！
若乐求最上，
善巧总持门，
当于此法学，
常应不放逸。
若欲成广大，
最上殊胜愿，
求证菩提者，
当学此法门。
此经之所说，
陀罗尼法门，
能开示诸法，
此印最无上。
——《大宝积经》
“复次，慈氏！云何名为第三法宝？所谓过去无量殑伽沙诸佛世尊所说正法，我今亦当作如是说，所谓八万四千诸妙法蕴，调伏纯熟有缘众生，而令阿难陀等诸大弟子，一闻于耳皆悉忆持，摄为五分：一素呾缆、二毗奈耶、三阿毗达磨、四般若波罗蜜多、五陀罗尼门。……或复有情造诸恶业——四重、八重、五无间罪、谤方等经、一阐提等种种重罪——使得销灭速疾解脱顿悟涅槃，而为彼说诸陀罗尼藏。此五法藏，譬如乳、酪、生酥、熟酥、及妙醍醐——契经如乳，调伏如酪，对法教者如彼生酥，大乘般若犹如熟酥，总持门者譬如醍醐——醍醐之味，乳、酪、酥中微妙第一，能除诸病，令诸有情身心安乐。总持门者，契经等中最为第一，能除重罪，令诸众生解脱生死，速证涅槃安乐法身。”
——《大乘理趣六波罗蜜多经》
发趣大乘求大乘者，皆见如是功德庄严清净佛刹，如来神通无边光明。其诸天人行声闻、独觉乘者，不见不知佛刹清净功德庄严。诸菩萨众睹见如来神通光明严净佛刹，便得无量三昧陀罗尼无碍解脱。
——《证契大乘经》
得此陀罗尼门。悉能总持一切诸佛之法。能以神足飞到十方一切世界。供养无量诸佛世尊。亦能总持声闻缘觉所说之法。亦能总持道俗经典。俗智道智。诸禅智业一切悉知。慧了三世而无挂碍。悉能总持一切言辞。悉能了知一切众生心之所念。能入一切无量深法极精微议无所不达。悉知一切诸所归趣。将接成就皆使应法。持心摄念所言诚谛不失威仪。皆悉能得一切菩萨方便之力。能以足指振动十方诸佛世界。其中众生无能觉知而生恐怖。一念之顷。能知三世一切诸法无所挂碍。皆悉平等无不通达。其人终无余行亦无异意。终不跪拜于余天神。极深微意所思不谬。能得无数亿千诸三昧门。所生之处常识宿命常得化生不由胞胎。生诸佛刹莲华之中。永离三涂八难之处。
若有讽诵此总持者。世世生处天人所敬。禀受身体终无诸虫。在所生处常见诸佛。终不生于无佛世界。其人两手如摩尼珠。常出七宝而无穷尽。能净佛国成就众生。如应化度悉得其志。随意入化各得其所。亦能降伏外道异学裸形尼揵悉使入正。答难言辞功巧无比。所说无穷辩才无碍。一语能报万亿之音。其议不谬。得无极才智慧之宝。名称普至周闻十方无量世界。一切诸佛所说之法悉持不忘。得陀罗尼皆悉逮得无所恐畏。解了通达一切法性犹如虚空。而于无量诸佛世界一切微尘。尽知其数悉持不忘得总持门。通达法性犹如虚空。而于一切诸佛世界诸大海水。以一毛端欲渧知其数。为得几渧。尽知其数悉持不忘得总持门。通达法性犹如虚空。而于无量诸佛世界草木丛林须弥大地尽烧为灰。欲知灰尘之数。悉知其数忆持不忘得总持门。解达法性犹如虚空。而于诸佛一切世界。以足一指普令振动无不倾摇。能使还住不忘所持得总持门。解深法性犹如虚空。而于诸佛一切世界。能以一手悉遍覆之。亦以一毛之端周遍普覆不舍所持。逮得如是无量无边。一切诸佛悉在目前。总念忆持悉无所忘。得总持门。
其持是陀罗尼者。得百千诸总持门。无数百千诸三昧门。其有讽诵此总持门。常令通利执览在心而不忘者。众*魍魉夜叉等辈。无能恐怖得其便者。一切诸魅及旷野*师子虎狼食啖人兽诸恶虫等。亦复不能恐怖其人。其人若行远涉长途。迳由险路设遇贼难。衣毛不竖无恐怖想。其有讽诵是总持者。于一切恐怖悉得解脱。若人为诸*魅所病。夜叉罗刹一切恶*之所执持者。悉得解脱。此总持门。若在家中若在空闲处。悉于其中而作大护。外道蛊*。若起死人*。若冢间*。若空闲*。其持此总持者。一切恶*无能得便。此总持名所至到处。若在郡县村落国邑塔寺房舍之中。若经行处。所至之处。皆于其中而作大护。不为国王大臣君主所见恐怖。及余军马一切恐怖水火之中悉得解脱。......若有得闻是总持经一百九十二遍者。此诸人等重病恐怖无不除愈。所以者何。过去诸佛皆用是真言拥护一切众生。当来诸佛亦用是真言拥护一切众生。今现在诸佛亦用是真言拥护一切众生。
——《佛说无崖际总持法门经》
众生下劣不勤精进。心多惑乱愚痴闇钝。耽着诸欲不信正法。不敬父母不敬沙门婆罗门。不敬尊者。是故此陀罗尼不入彼人之手。薄福少智少慧。如此众生不能得闻。不能受持不生净信。此陀罗尼能灭一切罪。是诸如来秘密之藏。
——《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》
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