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文博综艺《国家宝藏》第三季，国宝守护人郭麒麟、杨紫、仁青顿珠将带领大家走进布达拉宫，探寻《法王洞?文成公主像》、《四部医典?布达拉宫版》以及《清代?布达拉宫红宫修砌图》的前世今生。
文成公主像丨四部医典丨红宫修砌图当年，跟随文成公主一起入藏的不仅有大量金银珠宝、绫罗绸帛、五谷种籽、各类农具和数百名能工巧匠，还带来了汉族的纺织、建筑、造纸、酿酒、制陶、冶金、农业制造等生产技术陆续传入了藏区。除此之外一尊被世界各地佛教徒顶礼瞻仰的（释迦牟尼佛十二岁等身像）也在随行的队伍中。《文成公主入藏图》?尼玛泽仁丨绘
相传文成公主进藏后用汉地的《八十种五行算观察法》，卜算出拉萨城的地形犹如罗刹魔女仰卧之像，需要在其四肢及心窍脉络处建一宫十三寺镇压，拉萨卧塘湖为魔女心血，红山、铁山、磨盘山是魔女心窍上的脉络。
填平了卧塘湖后，才有了我们今天所见的大昭寺，释迦摩尼佛十二岁等身像就作为大昭寺的主尊供奉在殿内，用于镇压。
用于镇压罗刹魔女一宫十三寺安放在大昭寺的这尊12岁等身像，是公元４世纪古印度王达摩波罗敬献给中国秦王，唐太宗又将这尊佛像作为文臣公主的嫁妆从长安城运到拉萨，从此这尊佛像便与藏传佛教结下了甚深的因缘。
拉萨城原先叫“吉雪卧塘”意为卧塘河下游的牛奶坝子，“拉”意为佛，“萨”意为土地。取山羊负土填湖修建大昭寺的典故，这尊佛像的入住后，正式更名为拉萨，意为神佛住圣地的意思。
狼毒草制成的藏纸结束一宫十三寺的建设后，文成公主还在藏族药师的帮助下，把吐蕃的原料与大唐的工艺相结合，以狼毒草、沉香、山茱萸科的灯台树、杜鹃科的野茶花树等作为主要原料，制作出藏纸。造纸术还没有传入吐蕃前，曾使用过树皮、石片、羊胛骨头、木板、竹片、羊皮等作为书写载体。据《旧唐书》记载:吐番“因请蚕种及造酒、碾、磑、纸、墨之匠，并许焉。”这是目前能看到的造纸术传入西藏的最早记录。早期的藏纸不仅被普遍用于制作经书卷册、文札卷宗、官方文献和经典古籍，印制纸币，还有用于制作经幡，甚至充作布料的工艺。那些历经岁月洗礼的藏纸经文、卷宗质地持久，即便存放千年依然得以完整保存，藏纸的发明对藏族文化的延续功不可没。贞观二十三年唐太宗去世，次年，35岁的松赞干布相继逝去。时年文成公主仅26岁，坚韧的她并没有选择回到家乡，而是继续留在吐蕃生活了近四十年，直到永隆元年（56岁）病逝。那段岁月里，唐高宗李治也曾派尚凯出使吐蕃，以迎公主至大唐颐养天年，而文成公主知道来意后断然拒绝尚凯，这个来自汉族的公主早已深深扎根于这片土地。为了继续对藏族社会的发展做出贡献，她让随从匠人向当地百姓传授耕种方法，还亲自指导青稞等谷物的试种。从唐朝选派优秀工匠入藏，帮助吐蕃人民建设。而且当时来往印度留学的唐朝僧人大多取道吐蕃，有些高僧还受到文成公主高规格的接待。步辇图丨阎立本?唐
这位唐朝的公主在藏族百姓心中的地位极高，被亲切地称为“甲木萨”，意为绿度母的化身。她与松赞干布的故事，以及推进藏族生产技术文化的功绩被创作成戏剧、绘画、民歌、传说等诸多形式代代流传。至今布达拉宫仍保存着为纪念她而造的塑像，已有多年历史。有关于更多布达拉宫宝藏的故事让我们一起走进《国家宝藏》探寻吧。更多文章：
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