“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，不管哪个年龄段的女人都会把自己想象成仙女，希望有漂亮的衣服，美丽的肌肤，动人的身姿。
这不，唐朝的女诗人薛涛也把自己想象成了仙女，当然她确实有想象的资本，她有漂亮的脸蛋，会说话的嘴，聪明的脑瓜会作诗，灵巧的玉手能写字。她与十一任节度使都有诗词唱和，她和当时的名士才子刘禹锡、令狐楚、张籍等人都有诗词交流，更和元稹传出绯闻，甚至到晚年她的魅力也不减，仍有晚辈写诗仰慕。
就是这样一个女诗人，见到漂亮的衣服也走不动道儿，瞬间两眼放光，将衣服拿过来穿在身上，在镜子前晃来晃去，看在眼里喜在心里，为了表达自己的喜悦之情，她写了三首诗，题目很直接就叫做《试新服裁制初成》。
当然，高兴在极点的薛涛并没有晕过头去，她知道如果没有节度使韦皋大人赏赐衣料，不可能做出这么好的衣服来。于是在第一首里她首先感谢了节度使韦皋，为了讨韦皋的欢心，他将韦皋居住的衙门称作“紫阳宫”，将韦皋赏赐给她衣料称作“紫阳宫里赐红绡”。
古代神仙常以紫阳为号，因此紫阳宫在此代指神仙居住的地方，而在这里居住的神仙当然就是韦皋了。
韦皋镇守西川二十余年，顶住了吐蕃人、大理人的攻势，保西南平安无事，让西川成为大唐的大后方，因此在当地军民中有崇高的地位。薛涛当时是一名乐伎，因为文采出众，口齿伶俐，在韦皋幕府负责接待工作，也帮着处理一些文字工作，类似于今天的公关小姐兼文字秘书。
试新服裁制初成其一紫阳宫里赐红绡，仙雾朦胧隔海遥。霜兔毳寒冰茧净，嫦娥笑指织星桥。
俗话说“贵衣矬寿”，夸人的真谛薛涛把握得稳稳的，她开始夸说了衣料的材质，看看这材质竟然是丝毛混纺的，用的是霜兔的细小毫毛，和优质的冰蚕丝。哪里有这样的好手艺，做得出这么好的衣料呢？只能是天上的仙人才能有这样的手艺了，因此“嫦娥笑指织星桥”，织星桥就是鹊桥，在这里指织女，只有天上的织女才能指出这一的好衣料。
《月令广义·七月令》说：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。……”
料子不错，颜色更好！在古代对布料染色是一个大工程，但唐代蜡染、扎染、夹染技术已经成熟，可以染出很多漂亮的花色。匠人们染出的花色让薛涛很满意，她竟然产生了一种幻觉，这种东西不是人间能有的，这应该是天上的东西，要不然以前怎么没见过呢？于是她写下了第二首诗：
试新服裁制初成其二九气分为九色霞，五灵仙驭五云车。春风因过东君舍，偷样人间染百花。
衣服上的彩霞有九种颜色之多，还有五彩祥云，简直不要太漂亮了。这花样哪里是人间能有的呢，难道是春风路过了春神的家，把人家的花样偷下来，拿到人间按照样式染做百花呢？
仙人织就的布料，仙霞一样的颜色，穿上这样的衣服谁最美丽呢？魔镜，魔镜快告诉我！
当然薛涛最美丽！薛涛象美丽的公主，呃不，象超凡脱俗的仙女！
嗯，这还差不多！
穿上新衣服的薛涛，在镜子前面转了几圈，她要被自己的美丽陶醉了……
她闭上眼睛，感觉自己仿佛驾着五彩祥云在空中缥缈，长长的衣袖随风飘动像极了天上的仙人，忽然前面的仙人多了起来，她开始握好自己的玉如意，追逐群仙一起飞向天庭……
她仿佛感觉到自己进入了天宫中，参加了宫中的歌舞会，在那里和群仙一起唱着步虚词……
那种感觉太美了，哪个是薛涛，哪个是仙女，她已经分不清楚了，也不愿分清楚，她多么希望脱离尘世的纷纷扰扰，永远活在这种虚幻中。于是她写了第三首诗把这种感觉记下来：
试新服裁制初成其三长裾本是上清仪，曾逐群仙把玉芝。每到宫中歌舞会，折腰齐唱步虚词。
从这三首诗可以看出，薛涛的诗融入了道教元素，因此她的诗歌显得格外典雅，作为女冠诗人，她的诗既满足了大众趣味进行应酬交际，又充满了浪漫的道教色彩，因此她的许多诗歌在大浪淘沙般的经典化过程中得以流传了下来。
这首诗今天读来感觉仍然具有时代意义，那就是美女们对好衣服的感觉从古到今都是差不多的，在她们眼中好衣服就是料子好、款式新、穿上漂亮。
当然，作为男人，我觉得如果薛涛的试衣服组诗再多写一首就更好了，写一写裁缝的巧手，写一写匠人的巧夺天工，就更完美了。在女同胞眼中，是不是认为这样就画蛇添足了呢？
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