上世纪九十年代，徐社东（民进杭州市西湖区教育二支部会员、杭州市第十三中学语文高级教师）就到了西湖区教工路的杭师院附中教高中语文，他一辈子的文章、书，几乎都是在这里写的，他不愿意自称为一个作家，他是一个语文人，他是一个例子，能告诉我们什么是语文，语文的本质是什么。他是一个示范。
语文，最初是一些简单的语文学习，语文训练，后来变成了习惯，就是语文学习的习惯性生命动作，沉淀到了我们小小的生命里，任何一个大作家，都是不断观察，记录，思考，分析，酝酿，然后吐纳，表达，就像一只小小的春蚕，吐丝，缠绕，再作茧自缚，在里面继续思考，酝酿，写作。徐老师教书教了一辈子，写文章写书写了一辈子，也编书，他说，一个教孩子语文的人，最终要懂得语文的本质是什么，可惜的是等你们懂了，孩子早走了。一个语文教师，要善于把天下所有妙文集聚，呈现给学生，这样才是大教师，大语文。天地万物，都是我师，要对自然观察，对社会观察，对人世观察，对人生找到一些案例，进行深入分析，因为人活在世上，最终是要和人打交道，而不是和书本、文字。他把语文分成两个层面，一个是现实层面，一个是文字层面，他称第二现实。
进入新世纪以后，他开始教初中，带了一个班的班主任，疯狂地让学生记随笔，他也做班级笔记，整理学生的记录，然后写成了一本大书，当初是初一一本的，初二一本，初三一本的，后来出版时，时代文艺出版社把初一初二合起来了，叫《梦里花红知多少》，人民文学出版社把初三部分拿去了，叫《那个叫苹果的女生》，但是他不会去宣传的，他没有时间，继续在学校做苦行僧，给学生示范什么是语文，记录，思考，酝酿。他很早就是作家协会会员和我们民进会员，但是人们知道的就是报刊杂志上的那个名字，学校生活中，有的是事情，遇到的是孩子，除了孩子还是孩子，大量的青少年，一拨一拨的，前赴后继，前面的生养了子女，后面的又来念书，前面生的娃又来了，这很好啊，这让他激动，这就是世界的本质啊，生命的本质啊，人世的本质啊，然后他又有许多想法，激情澎湃，永远年轻，想表达万物。这个企图是要命的，一个小小的生命怎么能表达天下万物呢？
最近他在忙一个浙江省文化艺术基金项目，是一本科幻小说，叫《梦境来访》。剧透一下。作品展现了一名资深教师在他人生的后期，把自己的大脑，交付给自己的学生进行科研，据此创造全息梦网的故事。万物互联的新时代是知识、情感、意念的互联。梦网作为新一代互联网，能解析、转译、存储个人的梦像，起先梦网资源来自个别玩家的大脑连结，他们想知道自己梦里到底在干啥，彼时梦网的梦像还是稀少、残缺、破碎而凌乱的。没有谁愿意袒露毕生隐私，全球首例被试做到了，随着张继人的出现，梦网获得突破性发展，为科学他捐献了大脑全部意识活动，而且是活体。他的梦像是梦网首例完整的个体梦像，是系统的，是他另一个版本的人生，全世界都来破解、研究，一时成为现象。而以植物人身份沉睡半个世纪的张继人醒来后发现，世界已经变化，同龄人尽皆死去，自己的学生也老了，他要面对的是别人对他的解读。他沉入一个神秘的深沉之地到底遇到了什么？他是不是到达了生命的另一维？
还有一个杭州市的文艺精品项目，是关于丝绸文化的，和人民文学出版社已经签订了合同，但还没有出出来，叫《天衣》。剧透一点。写的是淮海战役后，一衣衫褴褛的军人被炮火打聋哑了，找不到家，在杭嘉湖平原嘉兴一户人家落脚，该户人家嫁女给他，他们生养了一个儿子，儿子大学毕业后，在嘉兴创办了一丝绸馆，从事丝绸文化这个没落行业研究，有过短暂婚姻，后考入杭州的浙江丝绸工学院读研究生、博士生。书原名《轻薄》，指意丝绸文化意象。书主要写人类情感事。一边是薄如蝉翼的丝绸，一边是风一摇就千疮百孔的人类情感……上个世纪末，司马相如来到杭州的丝绸工学院研究丝绸，博士生的他深深爱上了丝绸这一物质里的女性成分，一天，他遇到了一个书中女子，说可以安慰他孤寂的读书生活，这个神奇的女子，似乎从浩繁的丝绸典籍里穿透而来，又似从杭州当地历史云霭里穿越而出。她出入，失踪。失踪，重现。而他，司马相如是一个有纠结过去的人，他的过往情感生活，如一件薄透的真丝，经不得风摇。现实的杭州，某一天，临近毕业的他遇到了一个真实的女子，他们之间展开了真实的交往。这个真实的女子林因，一开始不显露真实身份，其实她是杭州某著名丝绸老字号的后人，姆妈外公都是上海人，外公是上海的丝绸商人，早年到杭州向国民政府买下一块地，造了著名的石库门里弄建筑。
《孩子与世界》
徐社东著
经济日报出版社年7月出版
目前徐老师手头在出的一本书是《孩子与世界》。
这是一本教孩子与世界相处的书；这是一本让大人以孩子的眼光看孩子并尊重孩子、建构合理孩子成长秩序的书；这是一本让青少年变聪明的书；这是一本把教育放在人生大背景下思考的书。
书中罗列了大量的教育现象，这些现象后面有不变的教育哲学，那就是每个浮生都是与那个时代相处的学问，这个学问每个人都做了一生，但收益不一，这本书不是锦囊秘籍，但从中可以开始严肃的思考，最终的受益人是我们的孩子。书中罗列了一些经典术语，试图描述人生是什么，世界是什么，而小小的个人又该怎么与世界周旋。一个孩子长着长着就变成了大人，一个大人总是说如果世界是由孩子组成的就好了，那该多不功利，而对自己家的孩子总是认为，你怎么这么弱鸡，这么次，这么没用！在这个意义上，大人比孩子更需要智慧。
作者和青少年打了一辈子交道，和青少年交心，懂得一代一代孩子，生养过孩子，爱过孩子，也伤害过孩子。爱是一件爱恨交加的事，教育是一件欲罢不能的事。教育就是人生。他开过很多教育专栏，出版过许多与青少年有关的书，比如《梦里花红知多少》、《背诵每一个孩子》、《那个叫苹果的女生》等，在中文核心期刊上发表过大量教育教学文章，从《小学生世界》到《高中生之友》，从《人民教育》到《杭州日报》、《钱江晚报》、《安徽教育报》、《浙江教育报》，他思考过的点很多，本书中这些零碎的智慧火花是他一生的积累，俯拾皆是，但我们弃之如敝屣，而他能在每个故事里找到孩子的水晶心。
这本书不会惊世骇俗，只盼领众人进入一种全新的思考。不同的思考会有不同的结果。当我们的孩子和母亲这个母体的脐带剪开，和世界的脐带就连通了。但科学养娃和哲学养娃，总是不能提上议事日程，总是败在家庭环境里，不合格的家长和不合格的教育，是那么的普遍，最后所有人都说，就这样吧，又能怎样呢？人生就是如此。孩子带着你所给的断语，走进了世界。
并没有一个统一的方法能适应所有的孩子，但有一个基本的态度可以放之四海而皆准，那就是像爱一个陌生人一样爱自己的孩子。世界是一部错谬大全。告诉孩子世界并不美好，既是错的，也是对的。让孩子知道世界并不美好，长大以后会少一点恨，少一点抑郁，少一点想不开和自杀念头。滑滑梯边一个孩子会推搡另一个，这是动物本能，而家长会吵起来，孩子在吵架声中获得对人世的认知。一个诚实的教育应该告诉孩子，人是复杂的，任何一个人都有可能变成恶棍，社会也是复杂的，人活着就是要遭遇各种人，所以人生不是享受，是要面对各种困难，对付各种难题。给孩子换一套人生软件系统吧，包括我们自己。
本书系杭州市文化精品。
开本32开，页数页，尺寸mm*mm，7印张，定价50元整。
样张
外星人早！
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一个冬天，早上有大雾，大雾流走。一个小女生在走，头上戴着帽子，耳朵上戴着毛茸茸的套子，校服外还穿着蓬松的羽绒衣。在温暖的杭州，冬天来了都很兴奋，特别是这些新人类，时尚用品一定要派上用场。
有两个男生背着书包从大雾的另一头来，一拐弯，我们几个都碰上了。他们中间一个对那小女孩兴奋地打了个招呼：“外星人早！”
顿时，我就有雾失楼台、不知今世何世之感。我很感激那个少年，他很有感受力，他启发我对那个大雾流走的早晨进行美好的想象。
为什么我没有他那样的想象力？是谁剥夺了我这个成年人的想象力？唉，要是能回到少年时代有多好，要是我重新具有少年的感觉和认知有多好，要是我能用少年的判断力来判断这个世界上的事物有多好！
另一个中午，不记得是秋天还是春天了，我坐在办公室里，另三个小女孩也在。她们在帮她们的老师做什么，唧唧嚓嚓说个不停。听她们说话，就是一种享受，一道辉煌照进生命，空气中颤动着许多快活粒子。她们从中东说到杭州，从下沙说到三墩，每一个话题都蜻蜓点水，一带而过。
年轻就是快，年轻就是愉快，少年就是取消深度。她们语速快得让人的脑筋跟不上，后来，她们说到某个学校的某个老师不幸去世，其中一个小女生天真地说：“喂，我们老师怎么不死啊？”
她说得那么轻快，那么没有心机，那么没有恶意。无心快语啊。另两个依然在唧唧嚓嚓地说话，理也没理她。我立即作出了反应，说：“你刚才说什么？”
这一下，她们三个都紧张起来，赶忙从我脸上寻找我的意思。那个说错话的女孩说：“老师，我……并不想骂我们的老师，我只是想，要是我们老师死了，就不用做那么多作业了。”说着，她就栖惶地等待我的处罚。我卸下身上一套十吨重的盔甲，说：“哼，没那么轻松的，一个老师走了，很多个老师又会来的！”
她们一下听懂了我的意思，高兴得大笑起来。他们反应很快，就像刚才害怕来得很快一样。我完全可以把那句话当一个极端恶劣事件来处理，但我突然愿意回到少年的位置上，用少年的口吻来和她们说话，来理解她们的话，那一句咒骂老师死的话并不是故意的，也不是恶意的，不过是一个简单随便的感想而已。
一旦回到直觉时代，回到形象思维阶段，这个世界就不再是现在我们所判定的世界。一旦我们像少年那样判断事情，这个世界就没有许多由成人发起的纷争和战斗。我们其实很容易改变生活，只是我们不愿意去做。用少年的眼光打量世界，将到处都是新奇的事物，没有太多物质是非，没有许多道德是非。
少年的感觉是不重复，轻快，跳跃，少年是行动派，他们每天都在纤细地感受，触角深入到一个物体的所有缝隙，他们跳跃，他们只和自己的人说话，他们幻想，他们对生活抱有和我们不同的态度，因为他们活在我们大人创造的荒诞现实里，他们必须排斥。他们的内心永不枯竭，永远涌动着全新的内容，他们有他们的领地和神秘活动，为我们不懂。豆芽一样的少年，韭菜一样的少年，瘪稻壳一样的少年，纤细的少年，是一个个情感丰富的人，而最可贵的还是，他们的判断力，像赤金一般无瑕、纯真！
用少年的感觉知遇世界，会有新的发现。我们将不功利，将会很轻松，将会青春永驻、永不苍老。
一旦回到少年阶段，这个世界就不是现在的世界，我们就会重新焕发生命，这是肯定的。用少年的眼光打量世界，将到处都充满着新奇、阳光和诗，而我们今天愿意像猫玩抹布一样，半天玩一个空洞的概念。我们已经关闭了自己新鲜、丰富的感官，而习惯让别人代替我们体验生活、感受生活、判断事物。
丑小鸭复仇版
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安徒生出身卑微，一个鞋匠的儿子。他以丑小鸭自况。
他创造的丑小鸭，面对歧视、排斥和冷落，一个孤独的个体，在冰天雪地的池塘里凄苦地旋转，仍还想着变成高空的天鹅。它拼死也和天鹅接触，向它们游去。
安徒生是善良的，他出身低微却不偏执，他知道你若恨这世界，你断定不会成功，他是伟大的童话作家。
善良是童话的本钱，善良是童话的良心。这个世界应该允准弱者来写童话，他们会给我们善良的梦想，而不要让那些自大狂者来制造暴力童话，那会引导我们变态和走向毁灭。
当代童话就是这样。
如果丑小鸭到了当今游戏程序设计者手里，那一定有男生版的和女生版两种。
小女生版会说那只丑小鸭找到了一只比自己更丑的丑小鸭，它们挑逗10年，约会10年，闹别扭10年，最后胜利结婚，男耕女织，不知今世何世。
男生版则一定是复仇主题的。可怜的小鸭将苦练武功，9百天不说话，然后去打劫银行，用非法获得的钱款买来装备，全身武装好后，挟持一只美丽的天鹅来搁枪管，便于瞄准，还把所有歧视、伤害、冷落它的动物打死，部分的打残。
它一路打杀，丧心病狂，最后只剩强手和自己作对。丑小鸭把遗书写好，把保险单烧了，用电脑向国际恐怖分子发去一串神秘的符号。然后，它拧断那只无辜的天鹅的脖子，来到了那个当初逐出它的人家，拿出遥控器，它的鸭脸阴冷着，张开大嘴，在１０年内终于说出了第一句话，是：“哈哈哈哈，知道老子是谁吗？去死吧！”
“咣”的一声爆炸，那户人家和丑小鸭一起化为灰烬，消失在人间。
这就是血腥的、恐怖的、变态的丑小鸭复仇版。
这个丑小鸭没有梦想，它只要复仇，它的生命使命就是做一枚人体炸弹，复仇。
如果是好莱坞版的丑小鸭，那场面还要恢弘盛大，一定会出现一千万只偏执的、暴力的丑小鸭，它们组成海陆空战队，立体地向迫害它们的动物战斗，把自然界和人间打得天昏地暗，汽车成弹丸，高楼顷刻被炸，最终，整个世界和它们同归于尽，复归亘古。
若是金庸版的丑小鸭，那这只丑小鸭就要到雪山之巅去练一种奇妙的鸭拳，只要它一发功，太平洋里就刮飓风、长江大河水倒流，然后，所有的人被它变成了螺丝虾米，被它吃掉。
一个儿童看善良版的丑小鸭长大，和看复仇版的丑小鸭长大，一定是不一样的。
有些儿童觉得板凳会说话，树里躲着精灵，厕所里的鬼也会笑，他们觉得这个世界好玩。而有些儿童会觉得绿色草皮会爆炸，白云里突然出现武士，米饭里有地雷，奶奶是巫婆，手里还有毒针，爷爷像本拉登基地组织成员，爸爸是的人。
他们远离了善良和爱，我们只能用更多的爱去唤醒他们。
这个世界上有人靠催眠赚钱，有人专门做唤醒工作，但使仇恨者有善良的理想和爱心，比较困难。
如果某一天所有善良版的丑小鸭都失语了、灭绝了，这世界上只剩下偏执复仇的丑小鸭大行其世，那时，我们也只好把它作为反面教材，告诉我们的孩子：这个故事的主题是告诉我们不应该像这样生活，人应该建设一种新的、跟它相反的生活，那才是人类健康的理想。
但千万不要说，作为一只鸭就要努力学习生蛋，等生完了鸭蛋后，再来生鸡蛋，这会培养出一只平庸且变态的小鸭。
替大禹捶背
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三月里，农历还在正月尾子，我们抵达绍兴。天气不错，春天已经可以感觉到了，春纯粹和气候有关，和阳光与温度有关。
我们先到达柯岩景区，这里在绍兴市郊，感觉里，满眼的越人，偶尔看到几个拉车的戴着乌毡帽，特别有情调，害得我在看那天下第一石时，心里一直想着如何去买到一顶绍兴毡帽。这种感觉无法摆脱。……巨石被伐，剩下的巨石成穹庐，人卧在里面成一个小点，这一种风景里面是否有越人的精神风貌，难以穿凿附会。柯岩景区的山上，竹廊道，木头路，浮在山脊上，通往在建的一座辉煌的庙宇。实在不行的话，就在别人的头上买顶毡帽吧，景区门口的车夫们头上就有一顶很地道的绍兴毡帽！
这个小小的愿望后来在我们来到大禹陵时变得很容易实现。稽山脚下，繁茂树林深处，躺着没有官场作派的皇皇大禹陵。树木是一种能吸音的消除噪音的天然物质。禹祠有副联，叫“轨范绍百世，德泽被万方”；庭院里有梅一株，玉兰一颗，禹井亭下有一口不张狂的井；细砖铺了路，在回廊下，在葱茏间；有一个门，被几片老竹子封住了，朝里一看，关着一园芳草，几茎绿竹。
就是在那个地方，有人朝我喊，说买工艺品的地方有乌毡帽卖，让我去现场看货。那一喉咙喊得有点闹。当时我刚看完被人冷落的旧禹祠景区的一处标志性建筑，正在看周作人年题的一副联旁的印章，其篆文的“人”字被镌刻成一个跪叩的图符，头背平齐，四肢着地，惟妙惟肖。
我跑到买工艺品的地方，是有一叠乌毡帽。可能是春阳暴暖，拿在手上感觉太厚，翻过来一看，发现是山东制造的，就放下了。以往在北京就看见过绍兴毡帽，也没买，就是嫌原味汁水不够。于是，改买了一管箫，是仿玉箫，还在一堆工艺品中买了一把小捶背，没有买老头乐。
小捶背有两种，一种是锤身界面上另添了小突触，以舒筋活血激活脉络的，一种是普通的无突触的。一时之间，我们一道来游春的人中间，好几个人都买了把小捶背，在腰上腿上背上啪啪啪啪地发出竹板响。
在往禹穴和禹陵行走的过程中，一位美好的女性把上衣系在裤腰上，拿了我的箫一路吹着。
大禹陵的大殿别有一种肃穆在。我们进去后，都停止了声响。小声的说话声，在那里都以一种奇特的声音形态传播着。其实，要按大小规制，一些普通的宗教殿堂都比这儿要大，朱元璋陵、中山陵、始皇陵也比这里更气派。这里康熙的题词是：江淮河汉思明德，精一危微见道心。乾隆的是：绩奠九州垂万世，统承二帝首三五。这里的人不多，这里也不是旅游热点，但我们觉得大禹是帝王们尊崇的师，当我一下获得这种感觉时，我觉得好极了。
抬头看大禹的塑像，我们敬仰他。大禹很瘦、很黑，为了治水，身为民众先，身后插把木锹，三过家门而不入，劳作得腿上没了汗毛。有人拿着没有声响的小捶背说：“我们真应该为大禹捶捶背。”
是的，大禹辛劳之极，辛苦之极，他作为一个王者的形象就是一个带着工具拼命干活的形象，这在普天下都是少有的。因此，先民崇仰之，四方九州之人都认他做了祖先。大禹是一个普通的先民，他被推戴做了王，是因为人们缺一个领头干活的。文化记载了这样一个人，传播了这样一个人，文化没有记下他的缺陷，却记载了他的功绩，没有记下他的享乐，却只记了他的治水。在某些景区，我们可能会感到，某几个名人就能抬起一处风景，景因名人而更胜一层，名人也因景而扬名。只有在这大禹陵，我们所有的人都趴下了、匍匐了、渺小了、没有功名意识了，包括来此的帝王将相名流。大千世界，万方民众，官民上下，人活世上，各有筹谋，也各有主张，可是，我们在大禹身上还是能找到大家共同崇仰的一种珍贵物质的。
大禹是一位王，可人们从来没有把他当作王看待，人人都以禹称之，顶多也就是用大禹称之。这或许就是真正的王的特质。
我们愿意为大禹捶背。尽管这起自于一个说笑，不过这个说笑有意义、有蕴含，深刻、庄严、发自肺腑。是的，如果可能，我们很愿意为大禹捶背，这绝不是出于自贱和逢迎，只是因为大禹很累了。如果不是在大禹陵前买了一把小捶背，或许我们到今天还不会领会这些。
中午12点之后，我们又去了兰亭。
（宣传处）
原标题：《徐社东：语文到底是什么，这里有一个例子》