你们还记得小编之前说过的蚕女的故事吗？就是女子变蚕这一传说，其实啊，蚕女早期人类的思想产物，这一也只是传说，同时也是一种寄托。但古书上关于蚕的故事是有很多记载的。《山海经》、《搜神记》及《后汉书》都记载蚕神为女性。
神话是现实生活的曲折反映，必然要表现出现实生活的某些方面。作为人类生活的自然分工，养蚕工作自古主要是由女性承担的。至迟到春秋战国时期，养蚕业就已经成为女性的专职工作。《左传》中所记的那位“蚕妾”显然是位女性。《诗经》中“女执懿筐，遵彼微行，爱求柔桑，春日迟迟”，也是说的女性执筐采桑，为的是回家饲蚕。《韩非子.内储说》:“妇人拾蚕而渔者握鱣，利之所在，则忘其所恶。”
“拾蚕”一词直到现在还在使用，说的是以手执蚕，乃室内养蚕的料理工作。相对于其他农活来说，养蚕是一项不太需要体力而更需要心细的工作，理应由女性来担当。尤其是当养蚕由室外改为室内进行时，基本上已变成种家务式的劳动，由女性来从事是自然而然的事。即使是专事养蚕的农户，男子也只是从事室外植桑的工作，把养蚕让给妇女。正因为有现实生活的依据，所以神话传说中的蚕神多为女性，其他有关养蚕的记载也往往与女性联系在一起。
除此之外，蚕与女性也有形象上的联系。荀子《蚕赋》描绘蚕的形象为“此夫身女好而头马首”，“身女好”指蚕的身体光洁滑润，犹如女性一样美好；“头马首”是说蚕的头就像马头样。以马喻蚕始于荀卿，汉代出现的蚕马同气之说与荀赋不无关系，而这些又共同构成干宝《搜神记》中“马头娘”故事的思路。
蚕的发现和丝织业的出现，是人类社会发展过程中的一件大事，它使人类文明登上了一个新的台阶。由此而始，蚕文化和丝绸文化逐渐形成并发展起来，为人类生活增添了新的内容。蚕的价值开始就受到统治阶级的重视，丝织物成为统治者的专享品，劳动人民虽然从事养蚕却没有资格享用。这一点在《诗经》的描写中已看得很清楚。正因为如此，历代统治阶级都十分重视养蚕。又因为古代粮食和丝织品同为农民的租税，必须按时交纳，所以蚕农不得不对蚕的饲养方法进行深人的探讨，以求获得更多的蚕茧，应付官税。有关咏蚕的诗文大都反映古代蚕农辛勤劳作的情形。这些因素共同决定了养蚕业的发展。
古代把“蚕”都叫“蚕女”，“蚕神”，这其实是一种寄托，希望蚕能吐出很好，很多丝，然后再织成衣物。今天小编的内容就介绍到这了，喜欢小编文章的小伙伴们可以