记得周国平说过这样的话，他读书不会与一位作家、一部作品厮磨太久，因为他担心因为喜爱、吸引而不能自拔，所以必要的时候一定要跳出来的，要保持一个相当距离才能有更好的认识。
我深以为然。
我读林语堂先生的《苏东坡传》可谓很久了，开始也是泛泛读，后来又在喜马拉雅APP上听了一遍，然后又细细读了一遍，这期间真到了爱不释手，读到精深处物我两忘的境地。卒读掩卷，心中怅然，应该和林语堂先生笔下的苏东坡告别了。再好的书，也总有个终结的时候，纵然你全篇谙熟于胸，耳熟能详，胸中激荡的感动、感悟、赞叹也难以言表。
一个人的成长，往往取决于两个方面：外在环境的塑造和磨砺；内在的心性和悟性。胜利的荣光背后往往是饱经风雨，通达的人生其实是屡遭拂逆。
一、外在环境
纵观苏东坡的一生，足以用“穷达多变”来概括。
苏东坡天赋秉异，才气纵横，当年北宋文坛领袖欧阳修看到苏轼的文章作品不禁赞叹：“读苏东坡来信，不知为何，我竟喜极汗下，老夫当退此人，使之出人头地。”后来他又对儿子说：“记着我的话，三十年后，无人再谈论老夫。”
苏东坡在北宋最好的皇帝（仁宗）年间长大，在一个心地善良但野心勃勃的皇帝（神宗）在位期间做官，在一个十八岁的呆子（哲宗）即位之时遭受最严厉的贬谪，在一个治国无能的绘画高手（徽宗）年间赦免北返，途中病逝，时年六十四岁，二十五年之后北宋灭亡。
仁宗在位时，激扬清议，广开言路，朝堂上良臣能将众多，我们熟悉的欧阳修、司马光、范纯仁（范仲淹之子）、吕公著都光彩夺目，国家富足昌盛。
神宗锐意改革，任用王安石开始变法，但偏听偏信，过在失察。无论历史学家、经济学家怎样评说，那次改革在当时都掀起了轩然大波，历史证明，改革的结果并没有向好的方向发展。苏东坡因为反对王安石的变法，反对王氏一*对持不同意见的老臣的排挤，多次写诗、撰文直抒胸臆并直言上谏，才有了“乌台诗案”和贬谪密州、*州。
哲宗即位，朋*之争愈演愈烈，朝堂上能臣悉数尽去，庸妄之辈大权在握，苏东坡遭受了最严厉的打击，从官居三品，贬谪岭南惠州，后又到荒蛮炎热的儋州（海南岛）。
二、内在心性
苏东坡天纵大才，却命运多舛，虽然饱经忧患拂逆，他的人性更趋于温和厚道，并没有变成尖酸刻薄，我们不禁好奇，为什么？
因为他那不屈不挠的精神和达观的人生哲学，不允许他失去人生的快乐。
在*州他处境十分险恶，生活困苦，但他仍旧坦然乐观，他植桑种田，完全变成了一个农夫，他脱去文人的长袍，摘去方巾，穿农人的短褂子，好使人不能辨识他士大夫的身份。耕作之余，他到城里喝得小有醉意，在草地上躺下便睡，直到暮色沉沉时好心的农人把他叫醒。苏东坡这种解脱自由的生活，引起他精神上的变化。他的写作，讽刺的苛刻，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒全已消失，代之而出现的则是一种光辉的温暖，亲切宽和的诙谐，醇甜而成熟，透彻而深入。
苏东坡政治上最失意的时刻，恰恰成就了他文坛上不朽的威名，在*州留下了最璀璨的诗篇《赤壁怀古》、《前赤壁赋》、《后赤壁赋》，《承天寺夜游》。
在儋州，荒蛮困顿的海岛生活让他几度陷入绝境。他说：“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉。”然而他一向不会屈服的性子又来了，他说：“尚有此身付与造物者，听其流转运行坎止无不可也。”苏东坡从未失去那份诙谐和快乐，这也许是天性，也许是固执，像在*州一样，他与读书人、农人等身份高低的各色人等相交往。一次他对弟弟苏辙说：“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。在我眼里天下没有一个不是好人。”
在儋州完成和陶潜诗一百二十四首和为《尚书》的作注，当他回顾一生他说：“唯有密州、*州、儋州。”
苏东坡的一生多受奸佞之人陷害，但是他却不记恨于心，他已经对人生有了更高的认识，这取决于他的内心，他的天性，他具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心。
三、精神世界
苏东坡是易于接受达观的心态的。他深研佛学和道家，以他的天赋，对佛学一通百通，或许这给了他很多视野和安慰，但是他不肯接受人生是重担、是苦难的说法——他认为那不尽然。至于他本人，是享受生活的每一刻时光。
在玄学上，他是佛教徒，但是在气质上，他却是道地的中国人的气质。从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，使这位作家在内心产生混合人生观，他以儒学为准绳，骨子里却是纯然的道家。对于他这样的人，人生的困顿恰恰令他深入思考人生，从而豁然顿悟。我们说达观和超然，一定是在经历了生活拂逆，认清了生活的本质，最终放弃什么、改变了什么，就像一棵幼苗，当它长成参天大树，一定是放弃了很多枝枝丫丫，使主干充足旺盛的生命力得以直插蓝天。
我们去看苏东坡，根本上是观察一个具有伟大思想、伟大心灵的人的。这种伟大的思想与心灵，是通过苏东坡的一生，在这个人世间偶然呈现。
他那心灵的喜悦，思想的快乐，这才是万古不朽的。
他的诗文书画，他元气淋漓的创造精神，他饱经忧患却豁达超然的人生态度，带给我们的快乐、启发和激励将历久弥新。
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