白癜风治疗方法 http://m.39.net/pf/a_7082970.html乘船从杭州到兰溪，顺风需三日兰溪城中街道狭窄，宛如拱廊挂满红灯笼和各色金字招牌，把天空都遮住了街上色彩纷呈水果有红色和橙色的橘和柚、鲜红的荔枝和杨梅成衣店里挂着紫色、蓝紫色和黄色的长袍，摆着锃光发亮的铜器药店的外观在众家店铺中最为堂皇，店中摆着精致漂亮的瓷器
年前的兰溪城
（年）十一月初，我到达兰溪，这时兰江两岸的乌桕树叶已经鲜红。人们即将采摘雪白的乌桕子，卖给做蜡烛的匠人。江岸上还立着樟树，树型高大，树叶四季常青。晴天，江对岸晾晒着新染的棉布，大约有一英亩的面积，看上去一抹孔雀蓝。
兰江的江面宽约三分之一英里，江上的货船日夜川流不息，还随处可见运载木材的木排。下游的一个角落里停泊着一些“花船”，船上摆着花草，窗上挂着漂亮的窗帘，船上的年轻的女孩穿金戴银，向外窥视着外边的世界，她们的世界里只有悲伤和痛苦。水流急的地方经常有船，渔船上的鸬鹚机敏温驯，只要主人一个手势，就会下水捕鱼。这些鸟儿非常聪明，即便有上百只鸬鹚在同一个地方捕鱼，没有一只鸬鹚会认错自家的渔船。
（本图与文字无关）
兰溪的城墙以及城墙后面的房屋在墙上刷了石灰，泛出白色。西城门正对着兰江，矗立在两长段台阶的顶端，城门洞里漆黑一片，就像是条隧道。两段台阶之间有一块狭窄的平台，这里不到一年前还是公开执行死刑的地方。现在的死刑犯通常是被枪决而不是斩首。
江岸泥泞不堪，入城的石阶沾满河泥，城里的大街也是如此。每天早中晚三次，挑水工挑着水进出城市，水桶没有盖，水溅出来，水、泥土和路上堆的垃圾混成一片。自从民国成立以后，垃圾就再没有人清理。每天早中晚三次，挑粪工进城来挑走粪便用作田里的肥料。一桶粪便的价格是三个法寻（一法寻是四分之一便士），不久以前有人想把价格提高一点，挑粪工们立即罢工抗议，因此价格仍然维持不变。
兰溪城的主街宽仅六英尺，街心铺着石板，有的石板踩上去会晃动。石板下面就是城市的下水道，可以从石板缝瞥见下面的臭水。街道两边都是巷子，宽约三英尺，蜿蜒曲折，巷子两边住着人家，但是房子藏在高墙后面，入口很不显眼。
巷子里比较冷清，主街上则过于拥挤。人们只能成单列行走，如果有人扛着大件东西，就会堵塞道路。扛东西的人边走边喊：“小心，扛着油呢！”就算他扛的不是脏东西，嘴里也得吆喝成油或鱼，这样前面的人怕把油蹭到袍子上，才会让出路来。街上没有带轮子的车，偶尔会跑过一匹小矮马。
位于兰江边上的兰溪城（罗安逸，）
兰溪城靠着一座小山，山顶的宝塔控制着兰溪的运气。从塔上俯望兰溪狭窄的街道巷陌，宛如一幅黑白格子的棋盘摆在江边，不过一些棋盘格并不方正，一些又偏移了位置。
如今是民国，街上的巡警穿着半西式制服，戴着德国军帽，带着子弹上膛的步枪。他们一个个都昏昏欲睡。兰溪城里很少能看到皮鞋，一个冬日的下午，我看到一个全副武装的巡警脚上竟然穿着双拖鞋。
虽然兰溪只是一个县，却比临近的一些较大城市更为重要，因为钱塘江在此分岔，带来了频繁的水上贸易。兰溪人的主要产业是腌制火腿和制作冥钱，听上去不像能挣大钱，但当地生活富裕。兰溪薪水高，食物丰足，吸引了许多外省人来此定居。
店铺大多设有神龛，供奉财神，老板要求伙计们每天拜财神。每月的初六和十五，虔诚供奉财神的伙计能吃上一顿猪肉。黄昏时，家家户户开始“烧夜饭”。人们走出家门或者店铺，在门口烧香，要先拜三次天，再拜三次地，然后把香插在门口。店铺里烧香的工作一般交给最小的伙计。店铺中悬挂条幅，比如“童叟无欺”、“绝无二价”。有的条幅有特殊的含义，比如，“恭喜发财”表示老板是丐帮成员。
许多店铺的货物放到了街上，比如旧服装店，把各色衣服挂在街道上方，活像酒馆的招牌。人行道上摆着货摊，有轮盘赌桌，也有药材摊。药材摊只有在天晴时才摆出来，售卖各种药材----熊掌、虎颌、人牙、风干的蜈蚣和蜥蜴、干海马，等等等等。我有一次花了七分之一便士买了一条五英寸长的干蜈蚣。中国人买蜈蚣不是为了装饰，而是为了治疗疾病，据说把它泡在热水里制成溶液，可以治疗脓肿。药材摊主说，蜥蜴能治心脏病，海马能治瘀伤，熊掌能治水肿。过了几天，他又说，熊掌能治风湿病。
兰溪的店铺往往是前店后作坊。篾匠、木匠、铁匠、做棺材的、纺棉花的，都当街做工。食品铺的炉子简直有一半已经推到人行道上来，食品制作的整个过程可以任人观看，以显示“绝不作假”。街上还有代人写信、算命和画像的摊子。画像以遗像为主，代人画遗像和写信一样，都遵循一定的程式套路，所以张家和王家的遗像看上去基本一样。
浙江的铁路还未贯通全省。从兰溪沿江而下，航行三天就能到达省会杭州。从杭州乘火车很快就能抵达上海，而上海是洋货的温床，因此兰溪也受到了西方的影响。兰溪城有六个店铺卖便宜的洋货：柏林毛线、搪瓷脸盆、镜子、发梳等等。发梳目前供不应求，因为人们最近剪掉了辫子，需要用发梳梳理他们又黑又长的头发。
煤油灯很受欢迎，美孚石油公司的生意很好。西药店使劲招徕生意，不过顾客一般不多。当我们光顾时，年轻的药店老板摆出一瓶瓶的药，请我们翻译药名、解释药效和每次的服用量。一些店铺出售洋帽、洋伞和内衣，不过内衣是当成外衣卖的。现在到处都有对西方时尚的奇异模仿。在更往南的一个城市里，我见过一个公子哥儿把法国女式紧身胸衣当作外套穿着，走在大街上。
（本图与文字无关）
据说过去二十年中国内地的物价翻了几番，不过兰溪的生活支出还是出奇地低。兰溪一户人家租房一年只需六七个英镑。请一个好厨师，如果是主人家管饭，工钱每月只需三四个先令。请一个裁缝来家里做衣服，一天除了管饭只要四五个便士的工钱。一便士可以买一磅大米或者六七个鸡蛋，一把油纸伞卖几便士，脚炉里用的炭一磅卖半便士。（译者注：当时的英国货币单位，1英镑=20先令，1先令=12便士。罗安逸在本书中提到中国和英国货币当时的汇率，1银元=2先令。当时的中国，1银元=铜元，而一个铜元当制钱十文。）雇一个丫头做家务，只要一点点钱。穷人家会花一点钱买个童养媳。当地人认为外国人过分奢侈，因为外国人吃牛肉、住洋宅、用洋家具和其他的奢侈品。
每当我们走过街头，总会引起议论。人们谈论我们的衣着和食物。我们吃牛肉，兰溪人对此很惊讶，因为杀牛在当地是种罪行。如果杀牛，不但牛肉会被警察没收，杀牛者还会被捕，并处以罚款。一次，我们在警署旁看见一堆罚没的牛肉，当值的警察还向我们兜售这些牛肉。在附近大一些的城市，有回民居住区，在那里只要交一点税就可以宰杀自家养的牛。
大旱时节是禁止吃肉的，违者要处以重罚。干旱时节打伞也会受罚。我在兰溪收了两个向我学习英文的学生，王和鲁。王是兰溪城中富户出身，他突然想要学习外国话，以便跟上时代。他是家中独子，父亲已故，家中已有妻儿。鲁是王的亲戚，只有十八岁左右，却也已娶妻生子。鲁的金戒指上用英文镌刻着“Mr.Lu”，意为鲁先生。
年前兰溪的黑烟
政府下令禁烟，对吸鸦片者处以重罚，或者逮捕入狱。监狱里不全是犯人和自己要求戒烟的人，还有来“嬉”的亲戚朋友，甚至还有一个卖糕点的小贩。有个姓范的布店老板，八十多岁了还因为吸鸦片入狱，商定了罚款的数额就释放出狱了。
有权有势的烟民能够轻易逃脱侦查，即便被政府发现，也能大事化小，小事化了。狱中的吸烟犯则用各种东西传递鸦片入狱，比如中空的甘蔗、竹椅，甚至猪耳朵。
巴教姊（译者注：罗安逸提到女传教士时用的英文是teachersister，注音为Giao-si，故译为“教姊”。）在过去二十年间帮不少人戒了鸦片。单是今年，她就在官办和她私人的戒烟所里接待了一千人。她的私人戒烟所里使用马来疗法，这种疗法没有副作用，费用较高，官立的戒烟所不愿使用，因为不愿支付多出的费用。
民国二年一月，兰溪公开焚烧鸦片和缴获的烟灯、烟枪。有传闻说，别的地方烧鸦片时有时用红糖来充数，但在兰溪，一切却是动真格的。准备焚烧的鸦片和烟具堆在官办学校前的平台上，当地的知事亲临现场。他头戴西式毡帽，身穿普通的长袍，要是在以前，他要坐八抬大轿，轿前开道的衙役身穿红绸黑绒，手举红色的万民伞和其他的仪仗，如今，这些排场都不再摆了，就连知事本人也不再穿丝绸。
一声令下，火点着了，早已浇了煤油的鸦片和烟具熊熊燃烧，热气逼得围观的人直往后退。人们表情麻木，但中国正在觉醒，正在慢慢恢复。
清宣统三年（），军政府在兰溪城公开焚烧鸦片和烟具。坐在前排，手执扇子的外国女子是英国作家罗安逸（A.S.Roo）。（转载自（辛亥浙江省写真））
年前兰溪的生育
我们房后的巷子的拐角，住着唐二爷。他有两个老婆，她们生的孩子大多夭折，只有一个女儿活了下来。唐二爷七八年前买了一个男孩作为养子，如今，他的小老婆又生了个儿子，而且在巴教姊的看护下长得不错。他家大门口挂了一大块生姜，以表示喜得贵子。
中国的有钱人家大多都不露富，唐家也是如此。唐家的客厅是透风的，铺着泥地，与外边一样寒冷肮脏，一只母鸡在地上啄食。没有火炉，只有脚炉。产妇的房间阴暗闭塞，房间一头是张大床，床帷紧闭，其余的地方几乎摆满了东西：橱柜、红漆箱子、篮子、瓶瓶罐罐，还有各种破烂。
大街一角的竹器店的老板娘生了第三个女儿，家里人拿了一百文钱给“花子”，让他抱去扔到“枯童塔”。不过据“花子”说，“枯童塔”太满了，不如扔到城墙外的坟地去。
女婴有时也丢弃到育婴堂，有人去买了做丫头或者童养媳。女婴如今很紧俏，上周育婴堂还有十一个女婴，现在仅剩下两个。
如今，给婴儿接种牛痘成了紧要的事。洋医生的接种技术更高，收费相对便宜。我陪同巴教姊去乡下给婴儿接种牛痘。原定要给十来个婴儿接种，结果我们等了许久才见到两个婴儿，穿着华丽繁缛的服装。其他的婴儿没有抱出来，因为那天凑巧是双日，诸事不宜。
一偿还裁缝在内会会巴教士的屋里干活。（罗安逸，）
年前兰溪的婚礼
我在兰溪乡下参加了一场婚礼。新娘的花轿到后，新郎家的一位男性亲属把新娘抱入洞房，揭去头盖布，抛到床帷顶上。“利事妈妈”帮助新娘梳妆，脸上不抹胭脂，涂上白粉。新娘头戴凤冠身穿红衣，披着五彩斑斓的披肩。披肩上绣着蝙蝠表示“福”，蝴蝶表示“喜”，桃子表示“寿”，牡丹表示“富贵”。
然后新娘下楼与新郎饮酒，新郎新娘一起回到楼上接受众人的祝贺，随后吃糖水鸡蛋。刚吃完糖水鸡蛋，新郎就跑开了。然后宾客入席。宴席之中吃的花生一定是生的，因为熟花生有不好的谐音寓意。宴席要持续三天，男宾在楼下，女宾在楼上。在寒冷的冬日，待在寒冷的楼上是件苦差，我们几小时后就起身告辞了。
我听说，浙江一户官绅人家，童养媳还没完婚，就因为婆婆的虐待悬梁自尽，女方的家属要求男方举办昂贵的婚礼，让活人和死人完婚。几乎就在同一个地方，另一个童养媳死去了。邻居们在女孩死前没有对她所受到的虐待进行干预，在她死后却群情激愤，罚她的婆婆背着她的尸体上街。
我目睹过一场老式的订婚仪式，女孩并没有在场，在场的多是双方家庭的男性亲属。男女双方交割了一半的聘礼，其中包括一些银元。每块银元上都贴着红纸条，上面写着“喜”字，还有一些丝绸衣服，和一对用红线绑在一起的镯子。
老派人听说如今的新女性不再听媒妁之言、父母之命，都大摇其头。新派的婚礼中西结合，乐师穿着卡其布的“军装”演奏军乐，效果不伦不类。有的新娘不再穿戴凤冠霞帔、头盖红布，而是戴上一副蓝框眼镜，身穿白色的西式婚纱。
在照相馆里身穿西装拍照的两位兰溪青年（罗安逸，）
年前兰溪的白事
我在乡下参加了一位天主教教众的葬礼。中国的葬礼并不肃穆，而是鼓乐齐鸣，越喧闹越好，有时人们按照习俗嚎哭几声。孝子孝媳披麻戴孝，来宾每人发一块“哭布”，男宾每人还发一顶哭帽。送葬的队伍由孩子打头，他们扛着红色和蓝色的旗幡，后面跟着敲锣的和吹喇叭的，再后面是披着红罩的棺材，最后是穿着丧服的死者亲属。棺材抬到坟址后，孝子要跪下喊一声“爸爸起来”，而后由有名望的人在神主牌上“点主”。
孝子孝媳脱去丧服后，我们就告辞了，没有留下来入席。如今的孝道仅限于下葬的礼仪，死者在生前不止一次说过，家里人嫌他活得太长了。
附近的一个老太太差点被儿子推下池塘淹死，这事居然无人过问。另有一个老太太不堪儿媳虐待，投水自尽，官员前来调查时，没有邻居愿意出面证实此事。因为根据法律，一旦罪行属实，不但这个儿媳犯了死罪，邻居们的舌头也要劈成两半。
不久，我们的一位邻居过世了，按照风俗，要向龙王买水擦洗尸身，也就是先向江中扔两文钱，然后舀上一满杯水。如果死者去世的日子不吉利，有办法可以趋吉避凶，比如捉一只小虫作“替身”，关在小盒子里，放在棺材下。死者一般要在家中停灵数日，棺材里塞满石灰和炭，有时还用米、醋和面粉混合起来涂塞棺材的缝隙，所以并不会十分恶臭。
人们相信，阴阳两界晨昏颠倒。傍晚时分，人们相信阴间这时是白天，于是往棺材里放“灵衣”，一边放一边大声报出各件衣物的名称。早晨，鼓乐齐鸣，道士忙着驱*，死者家属跪下“祭灵”，大声向死者“宣告”坟址所在。棺材厝于江边，棺材上蹲着一只绑着脚的公鸡，一会儿要宰了公鸡，因为据说它能引导死者的*灵去寻找坟地。晚些时候，棺材旁摆了一个纸房子。纸房子有六英尺高六英尺长，里面各种物事一应俱全，要等晚上烧给死者。浙江一位富裕的老太太，害怕自己死后丧事不隆重，生前就请道士来焚化了纸扎的佣人、轿子、轿夫和房子等等，还烧了一幅真人大小的自画像，好代替自己到阴间去看管这些财物。
罗安逸的二位学生鲁公子、王公子和张公子。（罗安逸，）
不久前，唐先生的老母亲过世了。她生前住在城里另一头的祖屋里，干瘦得不成样，却不肯断气。直到她的大儿子赶来对她说“好好地去吧”，她这才“走了”。头七，唐先生剃了头，穿上丧服，摆了十桌酒招待宾朋。按照风俗，死者去世后七七四十九天，每逢第七天就要摆一次酒，不过唐家摆了四次酒后就欺骗死者说日子已经够了。
有的城市受西方影响，举行“半西式”葬礼，管乐队吹奏的曲子意气昂扬。有的葬礼用上了马车。马车上放着花圈和鲜花，以及死者的像片。
几周前，我们去一家饭店赴丧宴，一共十一道菜，都是仿荤的素菜，仿得十分逼真，连“鸡骨头”都做了出来。
兰溪经常有人自杀，大多是出于一时的愤怒，或者是认为自己死后灵*可以报仇。一般是服毒自杀，这种情况人们会来找洋教士讨救命药。自杀者服用的都是家里常见的东西，比如盐卤、擦脸用的含铅的粉，还有吞金戒指或吃藤黄的。最常见的是吞食过量鸦片。
辛亥革命时期兰溪城里的几位新女性，其中左面那位身着男装。（罗安逸，）
年前兰溪的过年
冬至，人们在宗祠里祭祖，在祖先牌位前摆上水果和糖果。祭祖完毕后，祭祖所用的食物会按照族人的年龄依序分发给大家。
族人向宗祠捐款，所得的款项，主要分给族长和近支亲属。每隔五六十年，全族都能“耕祖田”，也就是说，地租会非常低。我反对偶像崇拜，但是宗祠体制有它自身的优点，即贫困家庭可以从族中领取经济援助。
族谱上记载了族中生者和死者的名字，死者的葬礼支出和族人向宗祠捐助的款项。一般不会从族谱上除去一个人的名字，除非一些特殊原因，例如这个人加入了天主教。不过，许多地方的风俗规定，要把某人除名，就要把他的父亲和其他几个近亲也同时除名，这么复杂，也就很少真的施行。
有的人对民国期待很高，认为可以打倒“五*”，即裹小脚、吸鸦片、戴金银首饰、吸洋烟、偶像崇拜。然而事实情况并非如此。
中小户人家认为裹小脚的女子容易找婆家，因此除非要送她去上学，否则还得裹小脚。
（本图与文字无关）
一些有钱人家的公子哥儿，认为美国人的金牙漂亮，就从牙医那里买金牙套，戴上出入于公共场合。我的学生王就是如此。
洋烟则正是美国来的舶来品。在一些内地城市的宝塔和城墙上，出现了画质粗糙的洋烟广告，大煞风景。
许多偶像已经靠边让位，庙宇改造成了兵营或学校。但是，这并不意味着人们不再信仰偶像。
民国废止千百年延续下来的历书，改行西历，这项变革不受人们欢迎。农民反对改历书，认为改动后种田的时间只剩下十个月。还有人认为，历书改动后，借出去的钱损失了两个月的利息。兰溪人把新历新年作为公共假日，政府、邮局和学校都关门，但是商铺照常营业。
旧历十二月，也就是新历的一月，省内各地的学者和富翁齐聚兰溪，他们在浙江各地巡回，进行新的国会选举。选举对普通百姓基本没有吸引力。贿选是普遍的。选举人一年交两块银元的税，就享有投票权，也就可以自由出卖自己的一票，价高者得。
我的学生王和鲁这个月没空来上课，因为他们忙于收债。中国人天生会做生意，几乎全都既往外放债，同时又向外借钱。连小孩子都知道放债取息。教会收养的一个弃儿，把他收到的圣诞礼物换成了钱，每件换了四十分之一便士。他继承了他母亲的生意经。他父亲去世后，他母亲把他交给教会抚养，把他弟弟卖给别人，并且说服买主把孩子仍托她抚养，她每月收取一定的费用。
民国元年（年），兰溪县城内城隍庙
旧历新年的庆祝气氛十分浓厚，街上多了不少货摊，主要卖春联和条幅，人们买去张贴在大门上和客厅的柱子上，普通人家买红纸作底的，服丧的人家买白纸或蓝纸作底的。过年时，扎纸房的店铺里摆满货物，跟死人相关的生意格外红火。过年时节的面条特别长，足有八英尺。过年前，乡下人都要到城里来买东西。穷人的篮子里只有一两包点心、一小罐油、一小瓶酒、几根红蜡烛、一两串准备烧给先人的冥钱、一小块猪肉。革命期间所有的猪都匆匆宰杀掉了，因此现在的猪肉特别昂贵。过年大家都吃年糕，还有上面点缀着红粉和黑枣、里面搁了肥肉和糖的喜糕。人们买红纸回去给点心染色，也有的女眷们买它回去化妆。
过年前大家忙着互送礼物。在中国，收礼一定要回馈，惯例是把甲送来的东西转送给乙，又把乙送来的东西转送给丙，如此这番。经过一番礼物的往来，人们联络了感情。也有些人送礼是为了托人办事。像糕点、糖果这样的礼物叫“湿礼”；如果送钱，叫作“干礼”。收到了干礼，就要回馈干礼，而且要添些数目。
过年前要送灶神上天。人们在灶神龛前摆上菜肴和糖果，好让灶神嘴里甜甜的“上天言好事”。“灶神”是一张长约一英尺的画，由一家之主捧到门口，放在一个竹制的椅子状的架子上，点着了火。一家之主先后向火堆和天地作揖，然后又向火堆作揖，点燃鞭炮，宣告灶神上天。五天以后，这家会请来新灶神照拂新的一年。
除夕夜的鞭炮声震耳欲聋，第二天早上一片静寂，因为前一天晚上大家一直在吃喝，这时都在酣睡。只见家家户户的门槛上洒着前一天晚上的红色鞭炮屑。一年中唯有这一天，街上不是湿漉漉的，因为挑水的和挑粪的这一天不做工。人们相信，如果大年初一做什么事，那么这一整年都会做这件事，因此没人愿在大年初一做那些平凡琐碎的工作。很多人还认为，如果大年初一出门遇到的第一个人是个女人，运气就会不好。另外，大年初一不能说“死”、“*”一类的话。
新年大家互相拜访，家家户户的客厅桌上摆满煮鸡蛋、茶水、西瓜子、落花生和各式点心。旧时，妻子只能待在角落里，现在的少数新派人带着妻子一同做客，一起坐下来喝茶、剥鸡蛋吃。
年前兰溪的龙灯和学堂
旧时，正月十五花灯节要舞龙灯。一年前，民国初建，大家热情昂扬，把神祇搁置一旁。如今，人们对许多现状不满，又开始怀念新政权。许多地方又开始舞龙灯。我目睹了舞龙灯的盛况。舞龙灯时，鞭炮声、锣鼓声、人群的喧闹声，响成一片。龙灯足有三分之一英里长，在江岸上盘旋，映在江中，宛如金河在流动。龙身是一盏盏点有蜡烛的花灯，架在长木板上，木板之间有铰链相连，由人们肩扛着。龙灯时而前进，时而后退，时而身体盘旋成圈，非常壮观。龙头是一盏纸船形状的大花灯，里面有一些小花灯，制作精巧，形态各异，有钟、书、水果、蔬菜、花、鱼等等。
（本图与文字无关）
一两天前的晚上，我目睹了一次火灾。城内一幢大房子着了火，人们喧嚷着跑动着，却只抬来了六个水桶，这点水真是微不足道。许多人把成捆的棉布扔出城墙，以避免损失。等到“水龙”从城隍庙扛过来，火势居然已经奇迹般地平息了。火灾的起因是一个女人妒忌自己的儿子对媳妇太好，扎了一个草人，每天点燃香烛向它祷告，求它惩罚不孝的儿子。结果，没人在家的时候，稻草人前遗留的蜡烛引起了火灾，把她的房子和财产都化为了灰烬。
春节期间，人们可以看到老鼠玩杂技、魔术和木偶表演。
以前中国人担心，一旦女孩子也有了受教育的机会，她们在家里就不可能再服服帖帖。五十多年前，中国兴办了女子学堂，学生领取津贴，不过学生还是不多，不是穷人家的孩子就是弃儿。随着女子学堂越来越多，质量也有所改善，不过据说几年之前，中国仍只有三千分之一的女性识字。年前的女校都是教会办的；年，中国的官员和商人在上海开办了一所女校，以“开启民智”。不久，慈禧下旨禁办女校，但是几年之后她就转而支持兴办女校。如今，几乎所有的大城市都有官办女校，没有女校的地方，也会找一座房子，在匾额上题写上“女子学堂”。
女校的建筑和布置是新式的，有大玻璃窗、课桌椅、地图、自然史图片和风琴。但是，一部分女校因为缺少资金或者缺少教师而关闭了，还有一部分在人们心目中的地位一落千丈，很快也要维持不下去了。
（本图与文字无关）
在中国，只要上过几堂英语课、懂得一点点代数和地理，就可以找到一份待遇优厚的差事。不久以前，一个女孩担任了官办学校的音乐教师，仅仅因为她参加过教会的合唱班。
教会在一些重要城市开设了中美研讨班，从这里毕业的女孩子受到良好的教育，优秀的学生还前往美国大学去继续学业。教会学校培养的这些女性有理性、温和坚韧、富有远见、拥有专业技能、有想象力和同情心，同时温柔贤淑。
还有一些女性急功近利，去日本求学，归国时一副志得意满的样子，自命不凡，满脑子破坏的想法，急于抛弃旧的事物，开辟一片新天地。她们剪短发、穿男式军装，参加女子军为国作战；她们参加红十字会，在满是男兵的房子里担任护士；她们争取女子的选举权，担任政府的女探子。
她们的婚嫁也是美国式的，主动出击，甚而登报征婚。这种过分的自由精神下结成的婚姻，往往数月后就成了一场悲剧。当地的法庭几个月前审理了一起女子要求撤销早年婚约的案件。法官判决女子幼时订立的婚约无效，并由该女子返还当年所收的聘礼。
中国的男孩子在家里受到的约束很少，大人总是对他们听之任之。一到上学的年龄，他们却马上学会了守规矩。中国的旧式启蒙教育，就是鹦鹉学舌般大声诵读，教室里喧闹杂乱，学生根本不能集中精神思考。现代学堂里，学生要学些西方科目，比如代数、地理、基础科学，已经很少再有人学《论语》、《中庸》和《孟子》。
年前兰溪的花园和蚕宝宝
我的学生王每隔几分钟要打一个呵欠。他没有任何体育锻炼，一天最多到街上走走。中国古时候有过足球，马球也一度在宫廷里风行过，不过现在的中国人看不上游戏，认为玩没有任何的好处。我问王和鲁，他们平时都做些什么，鲁回答说，“朋友太多了”；王写了四个字：琴棋书画。尽管他们作了回答，我还是莫名其妙，中国人总是不愿正面回答问题。
节日里，庙里和各省会馆都会请人演戏。要是在城外演戏，王和鲁就坐轿去看。城里的时髦青年起洋名字，穿洋皮鞋。王和鲁用姓的首字母“W”和“L”代替他们的姓，鲁的名片反面印了他自己的照片。
王家的花园据说很美丽。王经常送花给我作为礼物，冬天是黄色的蜡梅，春天则是紫红色的牡丹。
中国人爱花，还用花作为甜品、佐料、药材，或者撒在浴池里。
我们受王的邀请去参观王家的花园，走过客厅，穿过黑暗的过道，再上楼穿过一间满是灰尘的储藏室，就到了陈设时髦的客房。然后穿出一道玻璃门，走入第一进花园。我觉得这不过像个没有玻璃的温室，里面只有一些架子，架子上摆满盆景。第二进和第三进花园也大同小异。最后一进花园平时是废弃的，我们走了进去，并且觉得这是王家最好的一处园子。这里地上长满草，还残留着一点菜圃，桃树、枇杷树、橘树、葡萄藤和竹子洒下片片阴凉，空气中弥漫着淡淡的柚子香味。
(解放前兰溪古貌)
我的学生中除了王和鲁之外，后来又加入了张。张在官办学校学过西方科目。我的三名学生给我看他们的照片。照相当时很流行，照相室中模仿西方的陈设，摆着铺着桌布的长茶桌，桌上的杯子碟子是便宜的德国货，室内有玻璃制的洋花瓶、拐杖和英语书。摄影师还提供成衣供照相者穿着，有两件西装经常有人穿，领口都发灰油腻了。没有更衣间，人们就在照相室中换衣服。
张带我参观了两所县学。教室的玻璃窗很明亮，黑板和现代地图都是崭新的。教室外的走廊里摆着一排排训练用的假步枪，训练是当时重要的科目。学校里有浴室，不过是个泥地的房间，里边摆了一个木桶，桶里只能勉强坐下一个人。学校里有将近四百个学生，免收学费，住校生每年交一英镑饭钱。学校开设了各种西式课程，从英语到唱歌都有。这里的英语老师是从一个日本人那里学的英语，而那个日本人的英语又是从另一个日本人那里学的，这样转了几道弯，已经不是英语原来的样子了。
春天杜鹃开花了，不等它长高，农民就砍下枝条作柴火。中国所有的东西都必须有实用性，作燃料、食物或者药物。兰溪人吃螺蛳。
秋天，乡下的挑夫挑着乌桕油；到了春天，他们挑着刚孵出来的小鸡。我跟着戴教姊去参观孵小鸡的村子。孵房形同谷仓，房内设三层木架，每一层高几英尺，上边厚厚地摞着鸡蛋。孵房内像火炉一样热，人们裸着上身，汗流浃背。小鸡一孵出来，人们就抓起它们，一次四个，扔到篮子里，好挑去城里卖。墙上有一个蛋大的孔，阳光透过来，人们可以把鸡蛋对着光察看品质。整个孵房里有十二万五千枚鸡蛋。孵鸡这个行业已经存在了千百年。一只小鸡只卖半便士，难怪城里有那么多的公鸡和母鸡。有的鸡就在街上找食，各家的鸡涂上了不同的颜色，以相区别。
（本图与文字无关）
兰溪的养蚕业规模比孵鸡业大得多，也重要得多。据说养蚕业始于两千多年前的黄帝时期。蚕卵附在粗纸上，小心地腋在上衣里贴身放着。刚孵出来的蚁蚕尾端有一个小白点，这时它们处于生长停止期，不用喂养。蚁蚕是秤着卖的，十分之一盎司卖24文钱，大约是半便士（译者注：一盎司合28克左右，大约相当于旧制的一两。）。如果喂养得好，一盎司蚁蚕最终能产出一百五六十盎司的丝。养蚕是件麻烦事。幼蚕的肠胃弱，要把桑叶去茎剁碎，湿度也要刚好。长大后的蚕胃口很大，可以喂整张的桑叶，要刚摘的叶子，不能打湿。蚕吃个不停，养蚕的人要随时补充桑叶，日夜不能休息。蚕在六周后停止吃桑叶，要“上山”吐丝了。
我应邀去看蚕“上山”。在二楼昏暗的房间里，摆着一些桶，桶里和墙边竖着稻秆，这就是“山”。蚕在稻秆上吐丝，把自己绕在白色或者金黄色的丝茧里。蚕吐丝需要温暖、安静和幽暗的环境，房间里有小炭盆，人们不能发出响声，也不能说“不好听”的话。据说蚕特别敏感，听到礼貌的话会乐于吐丝，听到无礼的话就会生气。蚕主人称呼蚕为“蚕宝宝”。房间里还放着鲜花、红绸带和红纸条，以求带来好运。
我想知道蚕吐完丝后的命运，蚕主人出了蚕房才解释说，蚕茧要放在沸水里慢慢煮，抽出丝来，剩下的部分还可以成为可口美味。
印度人不轻易杀生，在温水中取丝，蚕蛾可以活着破茧而出，中国人在沸水中取丝，这样丝的品质更好。
年前兰溪的牢房
监狱里因为吸鸦片被捕的犯人越来越多。因为一部分牢房要重建，鸦片犯全都集中到一个房间，待在两个大木笼里。木笼有二十乘以十二英尺见方，里面要待七八十个人。天气变热后，木笼里的卫生条件更差了，有几个犯人病倒了，不过大多数的犯人仍然很麻木。他们要想获释，必须等到亲友来缴纳罚款并付清牢中的费用。
测定鸦片犯的方法，是把疑犯的一滴血滴到一杯酒精和吗啡的混合液中，观察血的变化。如果疑犯是个有钱人，官吏们就紧盯着杯子。一个有钱的鸦片犯值好几千银元，更不用说其他的好处。
士兵们在乡下到处搜寻罂粟，一旦发现，要罚没种植者一亩土地。一次，士兵们在山上的一个茶园里发现了一棵罂粟，茶园的主人大叫冤枉，说罂粟的种子一定是鸟叼来落在这儿的。可是去哪儿找那只鸟来认罚呢？于是，茶园的主人只好认罚。
今天早上，王跟我说起城外的山上处决了一个犯人，是个强盗。行刑的人枪法不准，打了五枪才击毙犯人。我觉得这太可怕了，王却面带微笑。这也许只是礼节性的微笑，但是谁知道呢，中国人对别人的苦难往往是麻木的。几周前，邻县要绞死两个犯人，犯人带着镣铐走向刑场，一路踉踉跄跄，不时摔倒在地，后边跟着一百多个士兵，不断催促犯人。旁观的百姓觉得有趣，坐着轿子跟在队伍最后的小官吏也大笑不止。幸而该县的县长对此事表示遗憾，下令以后要用轿子抬着犯人去刑场。
兰溪城墙外的草地上摆着几副棺材，年深月久，棺材都大开着。我们能辨认出这些是被处决的强盗的棺材，因为棺材的一角都已经劈掉了，好拿回衙门去证明犯人已经入棺。
士兵的薪水很高，一个月十块银元，所以很多人乐于当兵。有的长官虚报人数骗取军饷。几天前的一个晚上，一个小队长让厨子给自己弄点吃的，厨子是个新兵，顺手拿起一支上膛的步枪去拨火，结果枪爆炸了，厨子死了。小队长上报说厨子殉职，领取了殉职津贴，足有三百银元，分了一些给厨子的母亲，后者也就高兴了。
（古城墙，古城楼）
原著/罗安逸摘译/徐溯
本文摘译自英国女作家罗安逸（A.S.Roe）的游记ChinaasIsawit和ChanceandChangeinChina。罗安逸在百年以前造访中国兰溪（译者注：ChinaasIsawit和ChanceandChangeinChina分别出版于年和年，书名可暂译为《我眼中的中国》和《中国的机遇与变革》。二书中，罗安逸分别将“兰溪”音译为Lanchi和意译为thecityoftheriverorchid。），并写下了不少文字，为我们了解百年前的兰溪提供了珍贵的资料。
来源：兰溪吃喝玩乐（id：lanxi）
别忘记告诉你的朋友们年前的兰溪是这样的哦！
小编编辑此文，希望可以有更多的人了解兰溪的文化，兰溪的历史，都说兰溪以前多好多好，现在变成这样！其实有辉煌就会有低潮，兰溪有这么好的底蕴，相信可以再次腾飞！现在需要的是我们兰溪人对自己家乡的支持，少一点大城市的向往。在自己的家乡兰溪一样可以闯出一片天地。不说以前，只看现在，希望兰溪可以越来越好，重现当年的辉煌时代！作为兰溪人的我们先点上一个大拇指激励激励！
??兰溪1批老赖被金华法院曝光了!这大老板也成老赖了！
??兰溪永远的味精厂、电缆厂...看到最后几个落泪了！
??省里要给兰溪发钱了！万！
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