凌翼万寿宫与江右商帮 [复制链接]

在华夏大地上，江右商帮是名声显赫的一支商业劲旅，是古代与晋商、徽商比肩而立的超强商帮。江右商帮，发轫于唐代，发展于两宋，兴盛于明、清两代。其超强规模和实力，可以从全国各地至今仍然有迹可循的万寿宫或江西会馆探知一二。

南昌西山万寿宫

在明清之际，有这样一种现象，只要有江西人聚居的地方，就有万寿宫。江西境内，只要是一片热闹的墟镇，必定有一座万寿宫。即便今天，我们仍然可以在江西的一些城乡，见到万寿宫的样貌，如宁都小布镇，就有一座始建于清嘉庆十八年（年）的万寿宫。这座万寿宫由小布、黄陂、大沽、洛口、钓峰、永丰县上溪等8乡村民捐资兴建，占地面积约平方米，内有三官堂、谌母殿、土地祠、白马庙、天蓬、戏台、钟鼓楼等建筑。诸如此类，万寿宫曾星罗棋布地扎根在广大的乡村，成为人们集会、祭拜的重要场所。

宁都小布镇万寿宫

有人对宜春地区万寿宫做了调研，通过查阅大量的资料，计算出万寿宫在宜春地区有迹可循的就有：万载县31座，宜丰县17座，丰城市15座，袁州区14座，铜鼓县10座，高安县6座，樟树市5座。从这个数量可以看出，偏僻的万载、宜丰、铜鼓都有如此之多的万寿宫，而高安市、樟树市却寥寥无几，这只能说明，向深层调查的空间还大有可为。万寿宫一般占据繁华的城镇商业中心而存在，高安、樟树的商业规模大于万载、宜丰、铜鼓，因此万寿宫的数量肯定多于偏僻县。至今，宜春还有袁州区竹亭万寿宫、丰城市剑邑万寿宫、樟树市临江和红楼万寿宫、万载县潭埠万寿宫、铜鼓县排埠万寿宫、宜丰县潭山万寿宫、上高县锦江万寿宫等古建筑存在，这些穿越时空的建筑为研究万寿宫文化现象提供了活化石。

土地革命时期，朱德、陈毅率部上井冈山，与毛泽东首次会面实际是在湖南炎陵十都的万寿宫。当时，两*处于进*井冈山途中，还不能称为会师，称为“朱毛第一次握手”是恰如其分的。

朱毛会师雕塑

查阅史料可知，红*为了不扰民，常常将各地的万寿宫作为办公场所。诸如永丰县君埠乡老圩村万寿宫，始建于清代中期，后屡废屡建，现存民国年间重修建筑，总占地面积平方米。年12月29日，毛泽东、朱德等随红一方面*总司令部由宁都黄陂、小布来到君埠，总司令部就驻扎在万寿宫内。紧张的会议在这里举行，调兵遣将的命令从这里发出。第二天，一场震惊全国的龙冈战斗在君埠小别岭打响。红*全歼敌十八师余人，活捉敌师长兼前线总指挥张辉瓒，取得了第一次反“围剿”的彻底胜利……

综上所述，说明在上世纪上半叶，江西境内的各个集镇及其邻省边界地区，广泛分布着万寿宫这一建筑模式。

再看湖南、湖北、贵州、四川、云南诸省，仍有巍峨的万寿宫屹立不倒，它们无疑已列入各级文物保护的范畴了，这是研究江右商帮在这些省份经营风生水起的重要实证。

旧中国战乱频仍，商帮难以为继。新中国成立后，商帮这一古老运营模式不复存在，遗留下来的建筑处于无人管理，或管理不善，自然逃脱不了倒塌毁灭的命运。

万寿宫在中国大地的广泛存在，缘于道教，兴于商业。江右商帮缘何发展如此迅猛，成为中华商业帝国的主流商帮而名扬海内外呢？

江右商帮的兴盛，与大家耳熟能详的“江西填湖广，湖广填四川”有密切关系。明朝初年，由于战乱，湖广等地区人口凋敝，朱元璋实行人口迁移制度，而江西人口在那时占全国人口约五分之一。从人口多的地方向人口少的地方迁徙，民间称为“填”，这就是“江西填湖广”。江西商帮将自己成熟的商业模式复制到人口填充的地方，由此，江右商帮兴盛成为必然。

江西填湖广

商业的流布，与人口和交通密切相关。江右商帮借助鄱阳湖发达的水系和人口迁徙的大网，将商业推送到湖南、湖北、安徽、江苏、河南等地，继而渗透至西南的云贵川等地。

江右商帮亦耕亦商。他们既可放下箩担耕田，也可丢下锄头经商。如此，为江右商帮借势渗透到外地创造了更大生存空间。出外经商，一旦失败，他们还能拿起锄头种地。但成功总是伴随着他们。他们的成功又传帮带，带动一大批人向外地谋求发展。

“江右”是江西的代称。由于鄱阳湖水系交通四通八达，通江达海，江西人自古就有向外寻求发展的传统，他们从肩挑箩担出门，走南闯北，最后开创出了一个商业帝国——江右商帮。

江右商既有坐地开店的批发零售商，也有长途贩运，异地互市的流动商。坐地开店的江右商往往占据着城镇最繁华的地盘，如街巷的十字口中心区域；长途贩运的流动商也往往是熟知各地行情，将江西本土的商品运至销售地，又从销售地购买江西紧缺的货物运回本土赚取差价。

清初又掀起“湖广填四川”的人口迁徙运动，其中有大量祖籍江西的湖广人移入四川。江西商人又跟随移民潮，重新杀回这块明末张献忠变乱而导致人口锐减，商业也随之衰竭的土地。

有趣的是，这些遍布大半个中国的江右商，肩上不仅背着钱袋，还背负着江西人的文化偶像——许真君。江右商每到一地，具备了一定财力后，首要事务便是召集全体商人开会筹金，建造万寿宫，将福主许真君——江西的地方保护神安放宫内正殿，供大家膜拜。

作为中国本土宗教——道教发源地之一的江西，道教名山众多，宗派林立，龙虎山、三清山、麻姑山、阁皂山、庐山、西山都是道教各宗发祥和创宗之地。道教思想在古代江西民众心中根深蒂固，对江右商帮的形成和发展有重大影响。各地万寿宫纷纷崛起，既起到凝聚人心的力量，又带动商业向更高层次扩展。江右商帮是名副其实的“道商”，道以商传，商以道盛。这也是江右商帮席卷大半个中国的内在商道。

心中有道，便不会见利忘义，生意也会越做越大。江右商营建万寿宫，不仅当地的江西人敬奉许真君，就连那里的非江西人，也受到感染。他们与江右商做买卖，感觉有安全保障，不用担心假酒假烟假茶假币，也不用担心短斤少两，以次充好。所谓厚道，正是江右商帮身上的闪光点。

万寿宫与江西会馆，是一体两面。万寿宫是江西会馆存在的外在形式，因此万寿宫又称江西会馆。万寿宫在全国城乡星罗棋布，数以千计。说到会馆，民国时期，北京共有会馆所，其中江西会馆就有65所，为各省之首。江右商占据大城市的中心做买卖，天津、上海、武汉、杭州、重庆、西安、成都的万寿宫规模宏大，可见江右商在这些中心城市的雄厚实力。江右商的身影不仅活跃在中原、江浙闽越、湖广和西南范畴，足迹远至极边之地，如辽东、甘肃、新疆、西藏乃至境外异域，江右商人也不辞辛劳，携货往返。远在大漠之外的新疆霍城县惠远镇也有万寿宫的存在，西藏拉萨的繁华区均有江西会馆的雄姿。

湖南凤凰县万寿宫

江右商不仅在国内风生水起，甚至漂洋过海，将生意扩展到东南亚各国和海外，将江右品牌打入国际市场。在台湾、新加坡、马来西亚均有江西会馆，见证江右商的国际视野，在全球化的今天看来，这也是令人倾倒的。

万寿宫不仅主要城市有，而且县、乡镇均有布局，殊为壮观。以省际论，四川是建万寿宫最多的一个省，共有余座。四川有约座县城，相当于每个县有3座万寿宫。这或许是福主许真君当年曾在四川旌阳当县令时，救助过无数困厄百姓的缘故吧。

云南境内，由东北向西南，直抵滇缅边境，万寿宫比比皆是，可见江右商在这里繁盛的程度。王士性著述的《广志峄》记载：视云南全省，抚人居什之五六，初犹以为商贩，止城市也。其时，王士性备兵澜沧，自然对云南全省十分了解。云南全境，抚州人占了十之五六，就连偏僻的异域怪族，只要有聚落之地，其酋长头目都是抚州人担任。这就是说，那时的云南，基本被江西人操控。云南遍地是万寿宫，便不足为奇了。云南彝族民间史诗《梅葛》第二部《造物》中提到蚕丝，就是江右商发现的：“江西挑担人，来到桑树下，看见了蚕屎，找到了蚕种。”同书第三部《婚事和蛮歌》里还说道：“江西货郎哥，挑担到你家，你家小姑娘，爱针又爱线……”由此可见，江右商人在民间广为人知。云南省会泽县现存万寿宫，始建于清康熙五十年，雍正八年毁于战火。乾隆二十七年经云南东川府联络江西南昌、临川、瑞州、建昌等五府公议，并由参加公议的五府及九江、南安等十四府捐资重建。整个建筑布局合理，气势恢宏，特别是其中的古戏台，堪称云南古建筑的精品。整个建筑坐南朝北，沿中轴线作纵深布局，为三进两跨院，建有门楼戏台、正殿和后殿。是会泽规模最大、保存最完整的会馆，体现了儒、道、佛三教合一的风貌，集建筑、木作雕刻、石雕、砖雕精华为一体，堪称云南古建筑之首。

茶马古道烙印着江右商开拓者的足迹，许多江右商长年累月在异地经商，娶妻生子，至死不归。云南宁洱（原普洱）哈尼族彝族自治县有座江西会馆，六块乾隆年间矗立的功德碑，镌刻着多名江右商人的名字，大多是南昌府、建昌府、吉安府的商人捐款，其中抚州人最多。这些江右商有的一开始就是挑着一担毛笔，来到云南做买卖，后来便开始走马帮，运送茶叶、盐巴等物品到缅甸、尼泊尔等地，踏上了茶马古道。江西南丰商人夏某出入西藏，往返贸易，最后病死于西藏，他儿子打听到下落，不远万里扶柩而归。可见这条商道对于江右商人早已轻车熟路。

茶马古道

湖广为江西邻居，江右商出入如自家菜园，万寿宫比比皆是。在湘西凤凰古城，清末、民国年间在这里经商的江右商人，成为凤凰最富有的群体。他们的经商故事，至今还在口耳相传。直到如今，在湘西凤凰古城的万寿宫，依旧声名远播，已成为一个游客喜爱的著名景点。

也有一些地方排斥江右商的现象。明宣德十年，河南南阳知县李桓圭上书，说该地江西商人，放贷生息，累起词讼，要求申明禁约；天顺、成化时的大学士李贤，也说他家乡邓州四方商人云集，“西江（即江西）来者尤众”；英宗正统十四年，河南布政使年富甚至要求政府尽驱在当地的江西移民，尤其是江西商人……这只能说明，江右商在全国范围内的密植程度。也许河南本就是人口大省，有排斥外来人口之嫌。

万寿宫的建设规模，依据当地人口和市场兴盛程度决定。汉口的万寿宫，清康熙年间建造，由江西南昌、临川、吉安、瑞州、抚州、建昌六府各商号集资建成，可谓繁复盛大而精工细作，结构严谨而富丽堂皇，是当时武汉首屈一指的宫殿式建筑。这座宏大楼宇，太平*进入汉口时，成为东王杨秀清的王府，后天王洪秀全及诸王齐集东王府决策顺江东进。民国九年（年）江西会馆利用宫内的厢房，办过豫章商务学。民国二十三年（年）汉口警备司令部叶蓬手下的特务大队为了掩盖盗卖存放大殿的*火而纵火烧毁了大殿。民国二十七年（年）8月日本侵略*空袭汉口，炸毁万寿宫后花厅……

在战火连绵、风雨侵蚀之下，各地由江右商重金打造的万寿宫或江西会馆，多数已随埋入了烟尘般的历史深壑。近年来，各地开挖地基，不断发现“江西万寿宫”“万寿宫”等字样铭文砖，这足以说明万寿宫在大地上的分布之广和持久生命力。

江西是儒家文化的厚土，江右商帮自然受到儒家文化的深刻影响。许真君生活在西晋惠帝时代，其时宫廷内讧，产生“八王之乱”，民众生活在极端困苦和冤孽变乱之中，许真君为民请命，战蛟龙，治洪水，保护了鄱阳湖水患下的江西黎民百姓。由此，许真君作为江西人民的地方保护神，深入人心，奉祀许真君成为江西人代代相传的传统，也如信仰，扎根在江西人的血脉之中。

江西是儒释道文化相互渗透、相互吸纳的造化之地。江右商帮天性中葆有的优秀文化基因，在万寿宫文化中得到极度发挥。万寿宫是一座集会馆、朝拜、娱乐于一体的综合性场所。在万寿宫的宽阔场地前，设置有戏台，江右商每年都要请众多戏班登台轮番演出，长达月余。这是江右商人的一种经商策略，把朝拜、娱乐与经商活动联系在一起，形成一种商业文化气场，使商业笼罩宗教与文化意味，促使商业保持旺盛生命力。

江右商帮能够在中国鼎盛时的唐、宋时代就阔步天下，成为天下第一商帮，万寿宫立下了不世之功。万寿宫就像一张镀金名片，将江右商推送至大庭广众面前，成为中华工商业沿袭余年的一道奇观！

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