郑氏家规原文如bai下：du
听，zhi听，听，
凡为子者必dao孝其亲，
为妻者必敬其夫，
为兄者zhuan必爱其弟，
为弟者必恭其兄。
听，听，听，
毋徇私以妨大义，
毋怠惰以荒厥事，
毋纵奢侈以干天刑，
毋用妇言以间和气，
毋为横非以扰门庭，
毋耽曲蘖以乱厥性。
有一于此，
既殒尔德，
复隳尔胤。
眷兹祖训，
实系废兴。
言之再三，
尔宜深戒。
听，听，听。
中文名：郑氏规范
既殒尔德：其远祖郑绮
地位：中国传统家训教化史上的重要地位
成就：被朱元璋赐以"江南第一家"美称
简介：
被朱元璋赐以"江南第一家"美称并在此后屡受旌表的郑氏家族，因其孝义治家的大家庭模式和传世家训《郑氏规范》,奠定了它在中国传统家训教化史上的重要地位。
主要内容：
《郑氏规范》中治家、教子、修身、处世的家规族训,以及极具特色的教化实践,对中国古代家族制度的巩固发展,对中国封建社会后期的稳定和儒家伦理、文化的世俗化,都产生了深远的影响.朱元璋看重郑氏家族孝义治家，耕读为本的家规家法，在明代的法律中引入了不少《郑氏规范》的内容。浦江孝义门郑氏历经宋、元、明三代十五世，同居共食达年，最多的时候，有人。
一个传承两千多年的姓氏
郑姓在全国的分布主要集中于广东、浙江、福建三省，大约占郑姓总人口的32%。郑氏始于郑桓公，传承至今两千多年，当代郑姓的人口已达多万，排在第21位，占全国人口的1%。今天的郑家人，还在继续谱写美丽的篇章，继续创造惊喜的历史。
郑氏家族的图腾是麒麟
姜嫄踩在麒麟的足迹上有感致孕，生下一个男婴，取名后稷，后稷长大后，以他为首领的部族便以麒为图腾。后麒字“鹿”旁改作“女”旁，成“娸”，以此为族姓，姬、娸、在古文中相通，故姬字实为麒字的变形，所以姬姓可说是“麒”的图腾的象征。《诗经》又以“麟之趾”来喻称文王子孙，亦是佐证。郑氏出自姬姓文王子孙，所以郑氏图腾也是麒麟图腾。
郑义门，明洪武十八年太祖朱元璋亲赐封“江南第一家”。位于浙江省金华市浦江县郑宅镇，占地约平方米，是中国古代家族文化的重要遗址。自北宋崇和元年（年）至明天顺三年（年），郑氏家族在此合族同居历时余年，以孝义治家闻名于世。长达条的传世家训《郑氏规范》，经在此居住32年的明开国文臣宋濂审订，流传至今，被誉为中国传统家训的重要里程碑。其事载入《宋史》、《元史》、《明史》。
郑氏家族魅力不减的人文遗风，至今仍然引人注目。是什么，使这个寻常的人家有着如此强大的凝聚力？又是什么，让这个传统的家族延续着如此旺盛的生命力？
支撑“郑义门”的精神支柱，就是这部名叫《郑氏规范》的家规。这是郑氏家族管家治家的法宝。它将儒家的“孝义”理念，如数学公式般转换成操作性极强的行为规范。历经几代人创制、修订、增删，它最终定格为条，涉及家政管理、子孙教育、冠婚丧祭、生活学习、为人处世等方方面面，堪称世上最齐全的家庭管理规范。它甚至将大家庭的管理成员，分为18种职务26人，形成一个网络式的多层结构。一个庞大家族的秩序由此严丝合缝地建立起来。正是这种智慧，指引着这个家族在历史长河中前行。在今天的郑宅镇，我们依然可以不时看到以郑氏家族的“孝”迹为内容的景观。
历经数百年风雨的郑义门，实际上是中华民族传统大家庭的一个缩影。它深刻体现着中华民族独有的“国家”概念：国与家紧密相连、不可分离，治国从治家开始。中国人讲的家既指家庭，又包括家族。家族内外长幼有序，讲究道德礼仪。中华传统文化是伦理文化、责任文化。孝悌忠信礼义廉耻，这些中华文化的DNA，渗透到中华民族每一个子孙的骨髓里。
时至今日，我们回望郑氏义门，不仅仅因为它映射着中国古代家庭制度的演变历程，表达着孝义治家的功能样态，更是因为，蕴含其中的优秀传统文化，始终流淌在炎*子孙的血液中，是今天的我们砥砺前行的强大动力。
浙江浦江郑义门《郑氏规范》：
第一條：立祠堂一所，以奉先世神主，出入必告正。至朔望必參俗節必薦時物，肆時祭祀，其儀式并遵《文公家禮》，然各用仲月望日。行事，事畢更行會拜之禮。
第二條：時祭之外，不得妄祀徼福。凡遇忌辰，孝子當素衣致祭。不做佛事，象錢寓馬，亦并絕之。是日不得飲酒、肉食、聽樂，夜則出宿于外。
第三條：祠堂所以報本，宗子當嚴灑掃扃匙之事，所有祭器服不許他用（祭器服如深衣、席褥、盆、盞、碗、碟、椅、桌、盥盆之類）。
第四條：祭祀務在孝敬，以盡報祖錢本之誠。其或行禮不恭，離席自便，與夫跛倚噦噫，欠伸嚏咳，一切失容，督過議罰。督過不言眾則罰之。
第五條：拔常稔之田一百五十畝（世遠逐增），別蓄其租，專充祭祀之費。其田劵印“義門鄭氏祭田”，六字字號，步畝亦當勒石祠堂之左，俾子孫永遠保守。有言質鬻者以不孝論。
第六條：子孫入祠堂者，當整衣冠，即如祖考在上，不得嬉笑、對語、疾步，昏晨皆當致恭而退。
第七條：宗子上奉祖考，下壹宗族。家長當竭力教養，若其不肖，當遵橫渠張子之說，擇次賢者易之。
第八條：諸處塋冢，歲節及寒食十月朔，子孫須親展省（婦人不與）。近塋竹樹不許剪，拜各處庵宇，更當茸治。至於作冢制度，已有家儀可法，不必過奢。
第九條：坆塋年遠，其有平塌淺露者，宗子當擇潔土益之，更立石深刻名石，勿致湮滅難考。
第十條：四月一日，系初遷之祖遂陽府君降生之朝，宗子當有奉神祖於有序堂，集家眾行一獻禮。復擊鼓一拾伍聲，令子弟一人朗誦譜圖一，月明譜會，園揖而退。
第十一條：朔望，家長率眾參竭祠堂畢，出坐堂上，男女分立堂下，擊鼓二十四聲，令子弟一人唱云：聽、聽、聽，凡為子者，必孝其親，為妻者必敬其夫，為兄者必愛其弟，為弟者必愛其弟。聽、聽、聽，毋徇私以妨大義，毋怠惰以荒厥事，毋眾奢侈以干天刑，毋用婦言以間和氣，毋為橫非而擾門廳，毋聃曲藥以亂厥性，有一於此，既殉爾德，復隳爾胤。眷茲祖訓，實系廢興。言之再三，爾宜深戒。聽、聽、聽。眾皆一揖，分東西而坐，復令子弟敬誦孝悌故實一過，會揖爾退。
第十二條：每日擊鼓二十四聲，家眾俱興，。四聲成盥漱，八聲入有序堂。家長中坐，男女分坐左右，令未冠子弟朗誦男女訓誡之辭。男訓云：人家盛衰皆系積善與積惡而已。何謂積善，居家則孝悌，處事則仁恕，凡所以濟人者皆是也；何為積惡？恃己之勢以自強，克己之財以自富，凡所以欺心者皆是也。是故能愛子孫者遺之善，不愛子孫者遺之惡。《傳》曰：積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。天理昭然，各宜深省。女訓云：家之和與不和，皆系婦人之獻否。何為賢，事舅姑以孝順，奉丈夫以恭敬，待娣姒以溫和。接子孫以慈愛，如此之類是也。何為不賢？淫狎妒忌，恃強凌弱，搖鼓是非，縱意徇私，如此之類是也。天道甚近，福善禍淫，為婦人者不可不畏。誦畢，男女起，向家長一揖，復分左右行，會揖爾退。九聲，男會膳於同心堂，女會膳於安貞堂。三時并同，其不至者，家長規之。
第十三條：家長縂治一家大小事務，凡事令子弟分掌，然須謹守禮法以制其下。其下有事，亦須諮稟爾后行，不得私假，不得私與。
第十四條：家長專以至公無私本，不得徇偏，如其有失，舉家隨爾諫之。然必起敬起孝，毋妨和氣，若其不能任事，次者佐之。
第十五條：為家長者當以誠相待，一言不可妄發，一行不可妄為。庶合古人以身教之意。臨事之際，須察察爾明，毋昧昧爾昏，須以量客人，常視一家如一身也。
第十六條：家中產業文券，既印“義門”、“公堂長夜子孫永守”等字。仍書字號，置立（砧基簿）書，告官印押（續置當如此法），家長會眾封藏，不可擅開。不論長幼有敢言質鬻者，以不孝論。
第十七條：子孫倘有私置田業、私積貨泉，事跡顯然彰著，眾得言之家長，家長率眾告於祠堂，擊鼓聲罪爾榜於壁，更邀其親朋告語之所私，即便拘納公堂，有不服者，告官以不孝論。其有立心無私、積勞於家者，優禮遇之，更於《勤懲簿》上明記其跡，以示於后。
第十八條：子孫賭博無賴及一應違於禮法之事，家長度其不可容，會眾罰拜以愧之。但長一秊者，受三十拜；又不悛，則會眾痛箠之，又不悛，則陳於官爾放絕之。仍告於祠堂，於宗圖上削其名，三年能改者復之。
第十九條：凡遇兇荒事故，或有闕之，家長預為區劃，不使匱乏。
第二十條：朔望二日，家長檢點一應大小事務，有不篤行者議罰，諸簿籍過日不結算及失時不具呈者，亦量情議罰。
第二十一條：內外物宇，大小修造工役，家長常加檢點，委人用工，毋致損壞。
第二十二條：每歲掌事子弟交代先須謁祠堂，書祝、致告，次拜家長。然後領事。
第二十三條：設典事二人，以助家長刑事，必選剛正公明，材堪治家，為眾人表率者為之，并不論長幼不限年月。凡一家大小之務，無不預焉，每夜須了諸事，方許就寢，違者家長議罰。
第二十四條：每夜會聚之際，典事對眾商榷何日可行某事，書之於籍，上半月所書，下半月行之，下半月所書，次上半月行之，庶無迂滯之患。（事當即行者弗拘）
第二十五條：擇端嚴公明，可以服眾者一人，監視諸事，（四十以上方可，然必二年一輪）有善公言之，有不善亦公言之。如或知而不言，與言而非實，眾告祠堂，，鳴鼓聲罪，而易置之。
第二十六條：監視蒞事，告祠堂畢，集家眾於有序堂，先拜尊長四拜，次受卑幼四拜，然後鳴鼓細說家規，使肅聽之。
第二十七條：監視糾正一家是非，所以為齊家之則，而家之盛衰系焉，不可顧忌不言，在上者，必當犯顏直諫，諫若不從，悅則復諫；在下者，則教以人倫，不從則責，又不從則撻。
第二十八條：立《勸懲簿》，令監視掌之，月書功過，以為善善惡惡之戒，有沮之者，以不孝論。
第二十九條：造二碑，一刻勸字，一刻懲字，下空一截貼何人有功，何人有過，既上《勸懲簿》更上牌中，掛會揖處，三日方收，以示賞罰。
第三十條：設主記一人，以會貨泉谷粟出納之數，凡谷匣收滿，主記封記，不許擅開，圍者量輕重議罰，如遇開支，主記不親視，罰亦如之。鑰匙皆主記收，遇開則漸次付之，支訖復還主記。
第三十一條：選老成有知慮者通掌門戶之事，輸納賦租，皆稟家長而行。至於山林、陂池防範之務，與夫增拓田業之勤，記會財息之任，亦并屬之。
第三十二條：立家之道不可過剛，不可過柔，須適厥中。罰子弟，當隨掌門戶者輪去州邑練達世故，庶無懵暗不喑事機之患。若年過七十者，當自葆綏，不宜輕出。
第三十三條：增拓產業，長上必須掌戶者說其物與價等，然後行之。或掌戶者他出，必俟其歸，方可交易。然又預使子弟親去看視肥瘠及見在文凴無差，切不可魯莽，以為子孫之害。
第三十四條：凡置產業即時書於《受產簿》中，不許過于此日，仍用招人佃種。其或失時不行，家長朔望檢點議罰。
第三十五條：增拓產業，彼則出於不得已，吾則欲為子孫悠久之計，當體究果直幾緡，盡數還足，不可與駔儈交謀，潛萌侵人利己之心否則天道好還，縱得之，必失之亦。交券極務分明，不可以物貨逋負相凖，或有欠者，后當索償，又不可以秋稅暗付他人之籍使人倍輸官府，積禍非輕。
第三十六條：每年之中，命二人掌管新事，所掌收放錢粟之類；又命二人掌管舊事，所掌管婚喪祭及飲食之類。然皆以六月而代，務使勞逸適均。
第三十七條：新舊管輪當，須視為切己之事，計會經理，自二十五歲至三十六歲止，過此血氣既衰，當優遇之，毋任以事。
第三十八條：新舊管皆置《日簿》每日計其所入幾何，所出幾何總結於後，十日一呈監視，果無私濫則監視書其下日：體驗無私。後若顯露，先責監視次及新舊管。
第三十九條：新管置一“總租簿”，明寫一年逐色谷若干石，又新置田若干石。此是一定之額，卻於當年十二月望日以所收者與前谷總較之，便如實欠多少，以凴催索。後索到者別書於《畸零簿》，至交代時卻入《總租簿》內通算。
第四十條：新管所收谷麥，每匣收訖，即結總數報於主記，置《租賦簿》，令其親書某號匣系某人於某年某月收何等谷麥若干石，量出之時，亦須置簿，書寫某匣舂磨自某日支起至某日用畢，以凴稽考。
第四十一條：新管所管谷麥，必當十分用心，及時收嗮，免致蒸爛；收支明白，不至虧折；關防勤謹，不致透失。賞責及之，若有前弊，罰本年衣資，免線不給。如遇稱收繁冗則撥予子弟分收之。
第四十二條：佃人用錢貨折租者，新管當逐項收貯，別附於簿，每日納諸家長，至交代時通結大數，書於《總租簿》云：收到佃家錢貨若干，總計租谷若干。如以禽畜之類凖折者，則付舊管，支錢入賬，不可與雜色錢同收。
第四十三條：天地有荒蕪者，新年招佃。或遇沖決，亦即書簿，以俟開墾，開墾既畢，復入原簿，免致失於照管。
第四十四條：田租既有定額，子孫不得別增數目，所有逋租亦不可起息，以重因理當之人。但務及時勤索，以免虧折。
第四十五條：佃家勞苦不可備陳，試以會計之，所獲何嘗補其所費。新管當矜憐痛憫，不可縱意過求，設使爾欲既遂他人謂何。否則貽怒造物家道勿延。除正租外，佃麥佃雞之類，斷不可取。
第四十六條：鄰族分歲之飲，舊管於東至后排日為之。
第四十七條：男婦六十者，禮宜異膳。舊管盡心奉養，務在合宜，違者罰之。
第四十八條：新管簿書不分明者，不許交代。一應催督錢谷，須是先時逐項詳注已。未收索之數，於交代日分明條說，并承賬人交付。雖累更新管，要加出於一手，庶不使欺陰，舊管簿書不分明者，亦不許交代。
第四十九條：所用監視及新舊管，其有才幹優長，不可遽代者，聽眾人舉留。
第五十條：設羞服長一人，專掌男女衣資事，宜先措置。夏衣之給，須在四月，冬衣之給，須在九月。不得臨時猝辦，如過期不給，家長罰之。
第五十一條：男子衣資，一年一給，十歲以上者半其給，給以布，十六歲以上全其給，兼以帛；四十歲以上者優其給，給以帛，仍皆給裁制之費。若年至二十者，當給禮衣一襲，（巾履則一年一更）。
第五十二條：婦人衣資，照依前數，兩年一給。女子及笄者，給銀飾一副。
第五十三條：每歲羞服長，除給男女衣資外，更於日時祭後一日，表散諸婦履材及油脂粉針花之屬。
第五十四條：各房染段，羞服長斟酌為之，仍置簿書之，毋使多寡不均。
第五十五條：子孫須令保暖，方能保全義氣。當今廉謹有為者以掌羞服之事，務要合宜，而無不足之嘆。
第五十六條：設掌膳二人，以供家眾膳食之事，務要及時烹爨。不許干預舊管雜役，亦須一年一輪。
第五十七條：擇廉謹子弟二人，收掌錢貨。所出所入，皆明白附簿。或有折陷者，勒其本房衣資首飾補還公堂。
第五十八條：擇廉干子弟二人，以掌營運之事。歲終會算統計其數，呈於家長。監視嚴加關防，察其私濫。
第五十九條：子孫以理財為務者，若沉迷酒色，妄肆費用以致虧陷，家長覆實罪之，與私置私積者同。
第六十條：委人啟肆，皆公堂給本與之，一年一度，新管為之結算，其子錢納諸公堂。
第六十一條：畜牧樹藝，當令一人專掌之。須置簿書寫數目，以凴稽考。然須常加檢點，務要增益。如或失時不辦，住本人本年衣資不給。
第六十二條：設知賓二人，接奉談論，提督湯茶一點視床帳被褥，務要合宜。
第六十三條：來賓往來，掌賓者稟於家長，當以誠意延款，務舍其宜。雖至親，亦宜宿與館外。
第六十四條：親朋會聚若至十人，舊館不許於夜中設宴。時有小酌，也不許至一更，晝夜不據。
第六十五條：親姻餽送，一年一度，非常吊慶則不據，切不可過奢，又不可時貧加薄，視富而加厚。
第六十六條：子弟未冠者，學業未成，不聽肉食。古有是法，非惟有資與勤勞，抑欲其韲識鹽之味。
第六十七條：子弟未加冠者不許以字行，不許以第稱，庶幾會于古人責成之意。
第六十八條：子弟年十六以上，許行冠禮，須能暗記《四書五經》正文。否則直至二十一歲。弟若先能，則先冠，以愧之。
第六十九條：子弟當冠，須延有德之賓，庶可責以成人之道，其儀式盡遵《文公家禮》。
第七十條：子弟已冠而學習者，每月十日輪挑背已記之書，及譜圖家范之類。初次不同，去巾一日；再次不通，則倍之；三次不通，則分階如未冠時，通則復之。
第七十一條：女子年及笄，毋為選賓行禮，制辭字之。
第七十二條：婚姻乃至人道之本。親迎醮奠雁授之禮，人多違。今一去時俗之習，其儀式并遵《文公家禮》。
第七十三條：婚嫁必須擇溫良有家法者，不可慕富貴以虧擇配之義。其豪強逆亂，世有惡疾，毋得與議。
第七十四條：立嘉禮庒一所，撥田一千五百畝，世遠逐增，別儲其租，令廉干子弟掌之，專充婚嫁費。男女各以谷一百五十石為則。
第七十五條：娶媳婦以嗣親為重，不得享賓，不得用樂，違者罰之，入門四日，婿婦同往婦家，行謁見之禮。
第七十六條：娶婦三日，婦則見與祠堂，男則拜於中堂，行受家規之禮，先拜四拜，家長以家規授之，囑其謹守勿失；復四拜而去。又以房匾授之。使其揭於房闥之外，以為出入觀省，會茶而退。
第七十七條：子孫當娶時，須用同身寸制深衣一襲，巾履各一事，任令自藏，以備行禮之用。
第七十八條：子孫有妻子者，不得更置側室，以亂上下之分，違者責之，若四十無子者，許置一人。不得與公堂坐。
第七十九條：子女議親，須謀於眾，其或父母於年幼妄自許人者，公堂不與妝奩。
第八十條：女適人者，若有外孫彌月之禮，惟首生者與之，余并不許，但令人以食味慰問品。
第八十一條：甥婿初歸，除公堂依禮與之，不得別有私與。諸親并同。
第八十二條：姻家初見，當以幣帛為贄，不用銀斝，他有饋者，此也不受。
第八十三條：喪禮久廢，多惑於釋老之說，今皆絕之。其儀式遵《文公家禮》。
第八十四條：子孫臨喪，當務盡禮，不得惑於陰陽非禮拘忌以乖大義。
第八十五條：喪事不得用樂服，未闋者不得飲酒食肉，違者不孝。
第八十六條：子孫器識可以出仕者，頗資勉之，既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷以忝家法，任滿交代，不可過於留戀。不宜持責自尊，以，以驕宗族。仍用一遵家范，違者不孝論。
第八十七條：子孫倘有出仕者，當早夜切切以報國為務，撫恤下民，實如慈母之保赤子。有申理者，哀矜懇惻，務得其情，毋行苛虐，又不可一豪妄取於民。若在任衣食不能給者，公堂資而勉之，其或癛祿有餘，亦當納之公堂，不可私，於妻孥。竟為華麗之飾，以起不平之心。違者天臨之。
第八十八條：子孫出仕。有以髒墨聞之，生則於《譜圖》上削去其名，死則不許入祠堂，（如果被誣指者則不拘此）。
第八十九條：宗人實共一氣所生，彼病則吾病，彼辱則吾辱，理勢然也。子孫當委屈庇覆，勿使失所，切不可恃勢淩轢，以忝厥其祖。更於缺食之際，揆其貧者，月給谷六斗。直至秋成住給。其不能婚嫁者助之。
第九十條：為人之道，捨教何其先？當營義方一區，以教宗族之子弟，免其束修。
第九十一條：宗族無所歸者，量撥房屋以居之。更勸勿用火葬，無地者聽埋義冢之中。
第九十二條：立義冢一所，鄉鄰死亡委無子孫者，與給楔櫝埋之；其鰥寡孤獨果無自存者，時賙給之。
第九十三條：宗人勿予，實墜厥伺，當擇親近為繼立之，更少資之。
第九十四條：宗人若寒，深當憫惻，其果無衾與絮者，子孫當量力而助之。
第九十五條：祖父所建義祠，奉宗族之無后者。立春祭先祖畢，更為修理，當令子孫設饌祭之，毋致隳壞。
第九十六條：立春當行會族之禮，不問親疏，戶延一人，食品以三進為節。
第九十七條：里當或有缺食，裁量出谷借之，後催元谷歸還，勿收其息，其產子之家，給助粥谷二斗五升。
第九十八條：展藥市一區，收貯藥材，鄰族疾病，其癥彰彰可驗，如瘧痢痛癤，之類，施藥與之。更須診察熱虛實，不可慢易。此外不可妄與，恐致誤人。
第九十九條：橋圮路淖，子孫倘有餘資，當助修之。以便行客，。或遇隆暑，又當于通衢設湯茗一二處，以濟渴者。自六月朔至八月朔至。
第一百條：里黨之痒疴疾痛，吾子孫當深念之。彼不自給，況望其饋遺我乎？但有一毫相贈，亦不可受，違者必受天殃。
第一百零一條：拯救宗族里黨一應等務，令監視置《推仁簿》逐項書之，歲終於家長前會算。其或沽名失實及執吝不肯支者，天必絕之。此吾拳拳真切之言，不可不謹，不可不慎。
第一百零二條：子孫須恂恂孝友，實有義家氣象。見兄長，坐必起，行必以序，應對必以名，毋以爾我，諸婦並同。
第一百零三條：子紗之於尊長，咸以正稱，不許假名易姓。第一百零四條：兄弟相呼，各以其字，冠於兄弟之上，伯叔之命侄亦然。侄之稱伯叔，則以行稱，繼之以父；夫妻亦當以字行，諸婦娣姒相呼并同。
第一百零五條：子侄雖年至六十者，亦不許與伯叔連坐，違者家長罰之，會膳不拘。
第一百零六條：卑幼不得抵抗尊長（一日之長皆是），其有出言不遜，制行悖戾者，姑誨之，不悛者重菙之。
第一百零七條：子孫受長上訶責，不論是非，但當俯首默受，毋得分理。
第一百零八條：子孫固當竭力以奉尊長，為尊長者不可挾此自尊，攘權奮袂，忿言穢語，使人無所容身，甚非教養之道。若其有過，反復喻戒之，甚不得已者，會眾菙之，以示恥辱。
第一百零九條：子孫黎明聞鐘即起，監視《夙興簿》，令各人親書其名，然後就所業，或有托故不書者，議罰。
第一百一十條：子孫飲食，幼者必后於長者，言語亦必有序倫，應對賓客，不得雜以俚俗方言。
第一百一十一條：子孫不得謔浪敗度、免巾徒跣；凡諸舉動，不宜掉臂眺足以陷輕浮。見賓客亦當肅行祇揖，不可參差錯亂。
第一百一十二條：子孫不得目觀而非禮之書，其涉戲謔淫褻之語者，即焚毀之，妖幻符咒之屬並同。
第一百一十三條：子孫不得從事交結，以保助閭里為名而恣行己意，遂致輕冒刑憲，隳圮家業，故吾再三言之，切宜刻骨。
第一百一十四條：子孫毋習吏胥，毋為僧道，毋狎屠豎，以壞亂心術。當時以“仁義”二字銘心鏤骨，庶或有成。
第一百一十五條：廣儲書籍，以慧子孫，不許假人致散遺，仍識卷首：義門書籍，子孫是教，鬻及借人，茲為不孝。
第一百一十六條：延迎禮法之士，庶人有所觀感，有所興起，其余問學資益非小。若嚨詞幼學之流，當稍款之，復遜辭以謝絕之。
第一百一十七條：小兒五歲者，每朔望參祠講書及祭日奉祭，可令學禮（入小學者當預四時祭祀），每日早膳后，亦隨眾到書斎祇揖。須值祠堂者，及斎長舉明，否則罰之；其母不容，亦罰之。
第一百一十八條：子孫自八歲入小學，十二歲出就外傅，十六歲時入大學，聘致明師訓傷，必以孝悌忠信為主。期抵於道。若年至二十一歲，其業無所就者。令習治家理財。向學有進者弗拘。
第一百一十九條：子孫年二十，於正月朔則出就外傅。見燈不許入中門，入者菙之。
第一百二十條：子孫為學，須以孝義切切為務。若一向偏滯詞章，深所不取。此實守家第一事，不可不慎。
第一百二十一條：子孫年末未二十五歲者，除棉衣用絹帛外，余皆衣布。除寒凍臘履外，其餘其餘遇雨皆以麻履從事。三十里內并須徒步。初到姻家者不拘。
第一百二十二條：子孫未三十者，酒不許入唇；壯者雖許少飲，亦不宜沉酗杯酌，喧呶鼓舞，不顧尊長，違者菙之。若奉延賓客，唯務誠悫。
第一百二十三條：子孫當以和待鄉曲，寧我容人，毋使人容我，切不可先操忿人之心；若累相凌逼，進退不已者，當理直之。
第一百二十四條：秋成谷價廉平之際，籴五百石，別為儲蓄；遇時缺食，依原價糶給鄉鄰之困乏者。
第一百二十五條：子孫不得惑於邪說，溺於淫祀，以邀福於*神。第一百二十六條：子孫不得修造異端祠宇，妝塑土木形象。
第一百二十七條：子孫處事接物，當務誠樸，不可置纖巧之木物，務以悅人，以長華麗之習。
第一百二十八條：子孫不得與人眩奇斗勝，兩不相下。彼以其奢，我以吾儉，吾合害哉！
第一百二十九條：既稱義門，進退皆務盡禮。不得引進倡優謳詞，獻妓娛賓狎客，上累祖宗之嘉訓，下教子孫以不善甚非小失，違者家長菙之。
第一百三十條：家業之成，難如升天，當以儉素是繩是凖。唯酒器用銀，子外孫不得別造，以敗我家。
第一百三十一條：俗樂之設，誨淫長奢，切不可令子孫聽複習肆之，違者家長菙之。
第一百三十二條：旗杆雙陸詞曲蟲鳥之類，皆足以蛊心惑志，廢事敗家，子孫當一切棄絕之。
第一百三十三條：子孫不得畜養飛鷹獵犬，專事俠游，亦不行恣：情取餍，以敗家事。違者以不孝論。
第一百三十四條：吾家既以孝義表門，所習所行，無非積善之事。子孫皆當體此，不得妄肆威福，圖胁人財，侵凌人產，以為祖宗積德之累，違者以不孝論。
第一百三十五條：子孫受人贄帛，皆納之公堂，后與囬禮。第一百三十六條：子孫不得無故設席，以致濫支。唯酒食是議，君子不取。
第一百三十七條：子孫不得私造酒饌，以徇口腹之欲，違者故誨之；誨之不悛，則責之。（產婦病者不拘）
第一百三十八條：凡遇生朝，父母姑舅存者，酒果三行；亡者則致恭祠堂，終日追慕。
第一百三十九條：壽辰既不設筵，所有襪履，亦不可受，徒蠹女工無益於事。
第一百四十條：家中燕餉男女不得互相獻酬，庶己有別（若家長舅姑禮宜饋食者）
第一百四十一條：各房用度雜物，公堂總買而均給之，不可私托鄰族。越分竟買鮮巧之物，以起乖爭。
第一百四十二條：家眾有疾，當痛念之，延良醫以救寮之。
第一百四十三條：居室既多，守夜當輪用已娶子弟，終夜鳴磐以達旦，仍鳴小磐，周行居室者四次。所過之處，隨手啟閉門扄，務必謹嚴。
第一百四十四條：防虞之事，除守夜及就外傅者，別設一人，謹察風燭掃灶塵，凡可以救災之工具，長須增置（若籃油擊索之屬）。更列水缸於房闥之外（冬月以草結蓋以護寒凍）。
第一百四十五條：旱暵之時，子弟不得吝惜陂塘之水，以防灌溉。
第一百四十六條：諸婦必須安詳恭敬，奉舅姑以孝，事丈夫以禮，待娣姒以和。然無故不出中門，夜行以燭，無燭則止。如其淫狎，即宜屏放。若有妒忌長舌者，姑誨之；誨之不悛，則責之；責之不悛，則出之。
第一百四十七條：諸婦諜言無恥及干閫外事者，當罰拜以愧之。第一百四十八條：諸婦初來，何可便責以吾家之禮？限半秊皆要通曉家規大意，或有不教者，罰其夫。初來之婦，一月之外，許用便服。
第一百四十九條：諸婦服飾，毋飾華糜，但務雅潔。違者罰之。更不許其飲酒，念過五十者勿拘。
第一百五十條：諸婦之家，貧富不同，所有器物或有或無，家長量度給之，庶不缺用。
第一百五十一條：諸婦主饋，十日一輪，年到六十者免之。新娶之婦，與假三月，三月之外，即當主饋。主饋之時，外則告於祠堂，內則會茶以聞於眾。托故不至者，罰其夫。膳堂所有饋匙及器皿之類，主饋者次第交之。
第一百五十二條：諸婦工作，當聚一處，機杼紡織，各盡所長，非但別其勤惰，切革其私。
第一百五十三條：主母之尊，欲使家眾悅服，不可使側室為之，以亂尊卑。
第一百五十四條：每歲畜蠶，主母分給蠶種與諸婦，使之在房畜飼，待成熟時，卻就蠶屋上箔，須令子弟直宿，以防風燭。所得之繭，當聚一處抽繅絲。更預先抄寫各房所畜多寡之數，照什一之法賞之。
第一百五十五條：諸婦每歲所治絲綿之類。羞服長同主母稱量傅諸婦，共咸段匹。羞服長復著其銖兩於簿，主母則催督而成之。諸婦有自造者，羞服長先用什一之法賞之，然後給散於眾。
第一百五十六條：諸婦每歲公堂於九月表散木棉，使成布匹，限以次年八月交收通賣貨物，以給一歲衣資之用。公堂不許侵使，或以故意製造不佳及不登數者則凖其給本房，甚者住其衣資不給，（病者不拘）有能依期而登數者，照什一之法賞之，其事并系羞服長主之。
第一百五十七條：諸婦育子，不得接受鄰族雞子彘肺之類，舊管日周給之。
第一百五十八條：諸婦育子，茍無大故，必親乳之，不可置乳母，以饑人之子。
第一百五十九條：諸婦之於母家，二親存者，禮的歸寧，無者不許有慶吊，勢不可以者，但令人往。
第一百六十條：諸婦親姻頗多，除本房至親與相見外，余并不許可。相見者亦須子弟引導，方入中門，見燈不許，違者會眾罰其夫。
第一百六十一條：婦人親族有為僧道者，不許往來。
第一百六十二條：朔望后一日，令諸孫聚揖之時，直說古列女傳，使諸婦聽之。
第一百六十三條：世人生女，往往多致淹沒。縱曰女子難嫁，荆钗布裙有何不可？諸婦違者議罰。
第一百六十四條：女子年及八歲者，不許隨母到外家。余雖至親之家，亦不許住，違者重罰其母。
第一百六十五條：少母但可受自己子婦跪拜，其餘子弟不過長揖，諸婦亦同。有違之者，監視議罰。（死後祭日亦同）
第一百六十六條：男女不得共圊溷，不共湢浴，以謹其嫌，夫春冬則十日一浴，夏則不拘。
第一百六十七條：男女不親授受，禮之常也。諸婦不得用刀攝工剃面。
第一百六十八條：莊婦類多無識之人，最能翻斗是非，若非髙明，鮮有不遭其聾瞽，切不可縱其往來，歲時展賀，亦不可令其入房闼。（終）
以上是(浦江郑氏义门规范〉选其中40条，“规范”共有一百六十八条之多，有处事待人、种田、经商、戎马、治病、婚配、济贫、衣着、用膳样样俱全
勤耕务读
祖训依然在，常怀读与耕。
惟勤堪致富，能务亦梯荣。
牛背催三月，鳌头占五更。
荷蓑皆主伯，释菜谒先生。
仓廪如云积，功名指日争。
后嗣敦本业，家训妙兼并。
2
敦伦孝亲
彝伦垂禹范，爱日在双亲。
怀桔情宜笃，遗羹孝始纯。
彩衣披菜子，春酒介芳辰。
顺矣原因翕，伤哉岂在贫。
鸭鸠恩及尔，鸨羽咏凄人。
莫谓行无忝，须听祖命申。
3
卑无犯上
达尊何可犯，逊顺最为宜。
莫谓人堪上，须知我自卑。
望中收白眼，让处有*眉。
进履真谦也，阅墙且戒之。
割牲侬莫倦，袗臂尔宁施。
祖训谆谆在，从兹慎幼仪。
4
富莫骄贫
同是苍天命，贫人独寂寥。
纵然推我富，绝莫向他骄。
絮拥寒风透，庐斜细雨飘。
何人怜魄落，有客为*销。
得意曾扬气，产情且折腰。
昌黎穷可送，转瞬又扬锟。
5
居仁由义
吾性从天降，存存岂外求。
须知仁是宅，便觉义堪由。
爱勿分秦楚，行宜学孔周。
广居高许许，正路遇头头。
善长功符夏，辞严道叶秋。
大人征事备，此诣尔思不？
6
睦族和宗
莫以源流远，而忘梓里恭。
敦伦须睦族，饬纪在和宗。
葛藟情宜笃，凫鷖咏可从。
支分休妒忌，缺陷应弥缝。
好戒忘争讼，还期共吉凶。
扪心思一本，祖训即晨钟。
7
布衣菲食
节俭人堪效，须防习俗移。
衣兮布足尚，食也菲为宜。
菲厌昭其质，还思训以时。
緼袍原不耻，菽水自无饥。
寒恤王章卧，鄙贻曹刿嗤。
楚风真足羡，差公一篇诗。
8
气忍家宁
不识宁家术，休云产荡然。
谁言气可暴，我道忍为先。
物至经三反，心平养十年。
一朝惩小忿，此境即中天。
福萃华堂五，仓储宝稻千。
景公殊可法，壮士应拳拳。
老祖宗传下的郑氏家训八则！
字字珠玑，句句经典！
一、寻根溯祖
周宣王公元前年封小弟姬友于郑（陕西省华县东，居棫林，徙拾），史称郑桓公。郑国公元前年东迁新郑，于公元前年为韩国所占据，郑人奔于陈、宋间，以原国名为氏，就得郑氏。
二、迁徙分布
郑氏最早的发源地在河南东部及山东、安徽等地间。秦时，19世孙郑袭迁司州河南洛阳。27世孙郑其举族迁回开封（位于开封城东开封县朱仙镇古城村）。秦汉以后，郑姓已迁入邻近地区，主要以今山东、安徽、陕西、山西等境为其分布的主要地区。其后29世孙郑宾居山东高密。31世孙郑众之子安世迁居咸阳。因汉武帝令"强宗大族，不得聚居"，有24世孙南迁至浙江会稽山阴。郑姓大举南迁始于"永嘉之乱"之时。西晋永嘉二年，"中原板荡，衣冠始入闽者八族"，其中第四姓即为郑姓。播迁至海外，始于清。
三、郡望堂号
“博经堂”和“通德堂”：都与东汉著名经学家郑玄有关。郑玄博览群经，几千人从远方来拜他为师。西汉时期的读书人大都专治一经，郑玄却独自力主博通。史称郑玄深受北海相孔融敬重，特意在其家乡高密县设立一个“郑公乡”，又扩建他的门闾以通车马，称之为“通德门”。
“安远堂”：汉宣帝时，郑吉为侍郎，那时外侮屡屡来犯，郑吉打败了车师，使日逐投降。于是皇帝提他当司马。为了西方国境的安全，又派他为西域都护，封安远侯。
荥阳郡：三国时置郡，治所在荥阳县，下辖包括开封在内八县。荥阳郑氏最早的居住地是开封县，即今天河南开封县朱仙镇古城村一带。
洛 阳：我国古都之一。汉、魏故城在今洛阳市白马寺东汉水北岸；隋、唐故城在汉城西18里。
高密郡：西汉时置郡，治所在高密。相当今山东高密一带。
雍 州：东汉时置郡，治所在长安。
陇西郡：战国时置郡，治所在狄道。
南阳郡：战国秦置郡，治所在宛县。
四、历史名人
郑桓公：得姓始祖。周宣王把幼弟友封在郑地即郑桓公。后来,郑桓公的子孙以国为姓,从此就开始有了“郑”姓。郑桓公就是郑姓的始祖。
郑武公：郑桓公子，东迁始祖。
郑庄公：郑武公子，春秋初年，王室衰弱，诸侯崛起，竞相争雄。郑庄公继位后，首先安定国内局面，然后利用巧妙的外交战略和高超的*事谋略，在春秋初年率先小霸天下。由此拉开了春秋霸主政治的序幕，促使中国进入了大国争霸时期。郑庄公墓位于河南省新密市。年3月4日，郑州市人民政府公布为郑州市文物保护单位。
郑旦：春秋晚期吴、越时的巾帼人物，即西施。经过训练，到吴国作内应。越王勾践卧薪尝胆，得以“十年生聚，十年教训”，终于灭吴。
郑国：战国末期韩国人，水利专家。出任关中史官，开凿灌溉渠，称为"郑国渠"。
郑当时：西汉名臣。
郑 吉（？～公元前四十九年）：会稽（今浙江省绍兴市）人。活跃于西域，是在前汉对外战争中活跃的典型武将。郑吉的势力冠于西域，以都护骑都尉的身份效力。此外，汉也封其为安远候，并建立乌垒城，行使对西域的镇抚。随着其在汉经营西域时所建立的功绩，他也成为西域都护这职位的第一人。《汉书》卷七十《郑吉传》、卷九十六《西域传·上》“安远堂”：汉宣帝封郑吉安远侯，得安远堂。
郑 玄：东汉经学家，创立郑学。“博经堂”和“通德堂”：都与东汉著名经学家郑玄有关。郑玄博览群经，几千人从远方来拜他为师。西汉时期的读书人大都专治一经，郑玄却独自力主博通。史称郑玄深受北海相孔融敬重，特意在其家乡高密县设立一个“郑公乡”，又扩建他的门闾以通车马，称之为“通德门”。
郑羲：北魏重臣。
郑畋：（-），字台文，荥阳（今属河南）人。晚唐宰相，以书生意气破*巢起义*。今存诗十六首，多七言绝句。
郑虔：唐朝学者、画家。诗词、书法、画俱佳，尤以山水画见长，玄宗皇帝为之题字"郑虔三绝"。
郑注：唐朝尚书，本姓鱼，冒姓郑。
郑买嗣（－）：唐末五代初大长和国一世国王。郑回七世孙。初为南诏清平官,南诏王隆舜时官至侍中,南诏末代王舜化贞时为相。公元年（唐昭宗天复二年,南诏中兴五年）,杀舜化贞及南诏家室,自立为王,国号大长和国。公元年卒。
郑樵：南宋史学家，著有《通志》、《氏族志》等80余部书作。
郑思肖(—)：字忆翁，号所南，福建连江人。兼长诗画，他画兰不画土根的故事早已流传人口。相传在明末苏州承天寺古井里发现的郑思肖《心史》，顾炎武就为此写了《井中心史歌》。
郑光祖：元代曲作家。
郑成功（一）：明末名将，著名的民族英雄。本名森，字明俨，号大木，福建南安人。弘光时监生，隆武帝赐姓朱、号“国姓爷”。清兵入闽，起兵反清。后与张煌言联师北伐，震动东南。康熙元年（年）率将士数万人，自厦门出发，于台湾禾寮港登陆，击败荷兰殖民者，收复台湾。
郑和：明航海家。本姓马，明成祖赐姓郑。
郑燮：号“板桥”，清代画家。
郑信：泰国国王，又名郑昭。泰国历史上著名的民族英雄、吞武里王朝创始人，泰国称为披耶达信王或达信王。
郑氏祠堂对联资料：
郑（Zhèng）姓出自姬姓，*帝裔孙后稷之后，以国名为氏。得姓始祖：姬友。周宣王封小弟姬友于郑（陕西省华县东，居棫林，徙拾），建郑国，史称郑桓公。郑姓是中华五大郡国姓氏之一，是当今中国第二十三大姓，在台湾是第十二大姓。
北战南征收宝岛；
扬帆出海下西洋。
——上联典指明·郑成功。下联典指明·郑和。
翼子贻孙同九世；
规宗矩祖第一家。
——全联典出浙江省浦江县“江南第一家”开创人，“同居第一世祖”郑绮。郑氏同居始于南宋建炎年间，历二百六十余年而不散，宋、元、明三朝都曾旌表为“孝义家”。元代至正年间，翰林学士月禄贴本到江浙，手书“一门尚义，九世同居”赠给郑家，后立碑建亭。
板桥三绝诗书画；
光祖一家曲赋歌。
——郑光祖：元代平阳襄陵人，元曲四大家之一。
家著葩经，庭留松荫；
艺工三绝，文成一家。
——上联典出东汉·郑玄遍注群经，为汉代经学大师。下联典指唐·郑虔善画、好书、工诗，唐玄宗誉为“三绝”。
附：
三绝诗书画；
一官归去来。
——清·郑燮联。
石井满腔血；
瀛台寸草春。
——此联为清沈葆祯题台湾省台南市郑成功祠联。“瀛台”，即台湾。
宋元明三朝赐命；
忠孝义百世流芳。
——佚名撰郑姓宗祠联。
四镇多二心，两岛屯师，敢向东南争半壁；
诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。
——康熙挽郑成功联。
婉愉生于和气；
敬直兼以义方。
——里人戴王祥撰浦江县“江南第一家”郑义门中庭联。
三朝旌表恩荣第；
九世同居孝义家。
——佚名撰浦江县“江南第一家”郑义门明厅联。
载物本无心，独向义居分造化；
察邪偏有眼，时从屋漏见精明。
——佚名撰浦江县“江南第一家”郑义门土地庙联。
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